韩愈，“唐宋八大家”之首，有“百代文宗”之称。

韩愈一生坦荡磊落，不相鬼神，却屡屡与“鬼神”打交道，即使死了，也有他死后与“鬼神”的传说。

唐宪宗崇尚佛法，听说凤翔法门寺的护国真身塔里供奉着释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜，可求风调雨顺，人人平安。于是，在佛骨朝拜之年，唐宪宗派了一支三十人的队伍，隆重地到法门寺迎佛骨回长安，以供王公大臣瞻仰朝拜。

韩愈不信鬼神，当然也不信佛，对这事儿很反感，给唐宪宗上了一道奏章，说凡是信佛，都会折寿。

韩愈举例说，中国古代是没有佛的，只有在汉明帝以来，佛才从西域传了进来。而历史上凡是信佛的皇帝，寿命都不长。

啊！这张乌鸦嘴，我呸呸呸！

唐宪宗气得鼻子都歪了，指责韩愈诽谤朝廷，要将他处死。

宰相裴度苦苦求情，唐宪宗这才饶了韩愈一命。

但死罪虽恕，活罪难逃。

唐宪宗把韩愈降职到潮州去当刺史。

从长安到潮州，路远迢迢，韩愈心情糟糕透了。

韩愈的侄孙韩湘匆匆赶来相送，一直到峣山蓝关古道口才赶上。

韩愈看着这个侄孙，感慨万分，写下了一首赫赫有名的七律诗：《左迁至蓝关示侄孙湘》。

诗云：.

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

韩愈的这个侄孙，生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，在二十岁时去洛下探亲，突然逸入大山名川之间，一去不返，多年音讯全无。不久前，忽然回到长安给韩愈拜寿，衣衫破旧，行为怪异。

韩愈责怪他终日浪荡，不学无术。

韩湘却争辩说：“谁说我不学无术？只是你不知道罢了。”

韩愈问：“那你说说，你会什么?”

韩湘不再说话，聚盆覆土，竟然在大冬天让盆中长出数色牡丹花。

更神奇的是，牡丹花的花瓣上都写满了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”两句诗。

当时韩愈不知道这两句诗的意思，现在，总算明白了，将这两句诗录入新作的七律中，原封不动地送回给了韩湘。

韩愈和韩湘这此相见后，韩湘又消失在山川中了。

世人传说，韩湘已经飞升成仙，和铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾(吕岩)、曹国舅(曹景休)等并列为“八仙”。

韩愈的侄孙成仙了，韩愈本人也和许多灵异事件结下了不解之缘。

据说，韩愈来到潮州后，遇上了一个面貌凶恶的和尚，嘴里露出两颗森森的长牙，非常吓人。韩愈心里想，这人绝不是善类，要是能敲掉他这两条长牙就好了。说来也怪，韩愈回到衙里，就有人送来一个包，声称一个和尚叫转交的。韩愈打开一看，里面竟是两颗带着鲜血的长牙！这可不就是长在和尚嘴里的两颗长牙？！韩愈这一惊，非同小可，马上冲出去寻找和尚。两下一交谈，韩愈才知道，这和尚竟是潮州灵山寺的大颠和尚，是个得道高僧。从不信佛的韩愈从此拜倒在他门下。后人为纪念这一段故事，在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。

又说，潮州有大江，江中有吃人的鳄鱼，为害不浅。韩愈于是写了一篇《祭鳄鱼文》，亲自去江边设坛祭鳄，命令鳄鱼沿江出海，不许再在潮州兴风作浪，为非作歹。祭拜过后，潮州再也没有鳄鱼的踪影了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。

鳄鱼走了，韩江因天连月大雨，江水泛滥，田舍全在水中。韩愈心急如焚，骑马到江边察看地形，凡是要筑堤的地方都插上竹竿。神奇的事情发生了，凡插了竹竿的地方就拱出了一条山脉，堵住了汹涌的洪水。民间从此流传有“韩文公过马牵山”的故事。该山，后来就叫“竹竿山”。

……

韩愈后来辞世了，人世间还在津津乐道他的神奇故事。说韩愈妻妾成群，纵欲过度，为提高战斗力，他想服用含有硫磺成分的壮阳药，又担心副作用大，就想了一法，用壮阳药喂公鸡，喂养了一段时间，再猛吃公鸡肉。饶是这样，韩愈还是中毒身死。