秦始皇之前的皇帝怎么称呼自己的
秦始皇是我国历史上首位完成大一统的君主,也是中国第一个称皇帝的人,建立起一个中央集权的统一的多民族国家,奠定了中国两千余年政治制度的基本格局。
被后世称为“千古一帝”,除此之外,那就是他所留下的朕的自称。
很多同学可能会很奇怪 ,秦始皇之后,天子自称是“朕”。那在秦始皇之前,那些君主都如何称呼自己呢?
统一六国之后,秦始皇认为当时的名号秦王,并不足以体现自己的功绩,因此从三皇五帝,延伸到了皇帝。又因为是第一个称皇帝的君主,所以自称始皇帝。
除了皇帝这个称号之外,秦始皇还用了“朕”来称呼自己,并作出规定:从此以后,只有皇帝才能自称朕。
之所以会这么说,是因为在这之前,朕这个称呼,一般人也可以使用,不分身份等级。在这之前,“朕”与“我”是一样的意义。
比如《离骚》中就有:“朕皇考曰伯庸。”这句话的意思就是,我已去世的父亲字伯庸。
屈原大家都知道,楚国诗人,没当过皇帝。所以说,在春秋战国时期,朕并不是皇帝的专属称呼。
在那一时期,“朕”这个字所代表的意思就跟“我”是一样的,只是最普通的自称,并没有什么象征地位高贵的含义。
秦始皇之所以要用它,很大原因就是在于它的异体字,拆开来看,意义重大。从现在的字体上,大家可能看不出来什么东西,因为它就是一个月加一个关。
但从异体字拆开就会发现,左边是舟,右边是灷。这个字大家可能不认识,但它代表的意思是火种。在科学技术不发达的那个时代,火的意义十分重大。
正是因为发现了火,人类才开始不茹毛饮血,逐步走向文明。
而舟的意义则更为重大,在三国之前,我国的经济重心基本都在北方。大家都知道,黄河流域孕育了中华文明。在水域附近生活,船舶自然就成为了大家最重要的出行工具,也是糊口生活的重要工具。
可能这也是秦始皇自称“朕”的意义,当然,最主要还是为了强化皇权,体现自己权力的至高无上,就规定某些词汇只能皇帝专用。
说到我国古代封建社会的最高统治者,大家最熟悉的称呼就是皇帝。
前面也说了,这个称呼是从秦始皇才开始的,那么在他之前的那些君主们,又是如何称呼的呢?
商朝时期的君主称呼,要区分生前跟生后。君主还在位的时候,都是称作王,比如商纣王。而君主去世之后,就会被后代追称为帝,比如帝乙。
但到了周朝,不论是生前生后,都是称作王,比如周文王。这两个朝代在帝王称呼这方面,有相同之处,也有不同之处。
相同的是他们都把帝当作天帝,也就是上天。而统治地面这些人的是人王,即王。
按照当时的规定,不论是什么人,不论有多大的功劳,在活着的时候,最高的称呼也只是王。但去世之后就不同了,在商朝人的观念中,先祖们在去世之后就成为了神。
不过相较于最高级别的天帝来说,要低一级,但同样拥有神力。《卜辞》中就有提到“帝若王,帝勿若王?”
周朝就不同了,他们认为自己的祖先去世之后,功劳最高的也只能侍奉天帝。《天亡簋》铭文中就有记载:“衣祀于不显考文王,事喜上帝。”
所以周朝的集权者在去世之后,也是称作为王。
而会出现这样的区别,则是在于两朝的信奉有所不同。商朝的信奉是天帝后裔,本身就具备上天的血脉。正是因为如此,他们在去世之后才能直接称之为帝。
而周朝人则是通过某种仪式,才向上天求来了后代。也就《生民》中,姜嫄的“克禋克祀,以弗无子”。所以他们不算是上天的后裔,去世之后也不能升为神。
说完了称呼之后,我们再来说说自称。在秦始皇之前,君主的自称非常之多。商朝皇帝的自称是予一人,这也是目前史料上所能找到的,最早的皇帝自称。
《尚书》有记载:“嗟!尔万方有众,明听予一人诰。”
而之所以会这么自称,后世有学者解释。这可能是商朝君主比较谦虚的叫法,为了显示自己与他人之间没有区别。
正所谓从人民中来,到人民中去,他也只是所有人中的一人而已。不过这一自称并不经常使用,只是用在皇帝发表诰命等比较肃穆的场合时。
而跟予相关的自称,还有予小子。这是君主们在先王去世之后,服丧期间用来自称的名字。《礼记》中就记载了商王太甲的一句话:“予小子不明于德。”
不仅仅是商朝的君主,周朝的君主也会使用这一自称,比如周成王的“闵予小子,遭家不造。”来自于《诗经》。
前面的这两个称呼,基本上都是用于一些特定的场合。而日常生活中,君主们最多的自称,还是大家最熟悉的孤、寡、以及寡人等等。这些自称,都可以在《礼记》、《吕氏春秋》等先秦时期的著作中找到。
除了这些之外,他们还有一个比较有意思的自称,不谷。
《战国策》中有记载:“是以侯王称孤、寡、不谷。”
看到这里,大家是不是觉得君主们的称呼实在是有点多,并且复杂呢?其实说来说去,所有与君主相关的称呼,都只是为了凸显一点,那就是体现他们权力的至高无上。
当然,不仅仅是在我国,在国外也同样是如此。比如凯撒是罗马帝国的奠基者,所以后面有罗马君主以其名字“凯撒”作为皇帝称号。
俄罗斯帝国君主的称谓,很多人都知道,叫沙皇。沙皇其实就是源于古罗马时代的拉丁语称号“凯撒”,是皇帝的名号。
但不管是在我国,还是国外,君主的每一种称呼,其实都是为最高统治者服务的,都是为了体现最高统治者至高无上的权力。
参考资料:《战国策》《尚书》《天亡簋》
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