春节，

农历新的一年的开始，

也是中国人一年里

最重要的节日。

我们在欢度春节时，

有没有想过，

春节是从何而来？

广州的过年习俗，

又是如何演化的？

古人曾经十月“过年”？

农历新年历史源远流长，古人一般称岁首、元旦、元日、新正、新春等。传说中，春节兴起于虞舜时期的祭神祭祖活动或“腊祭”。迟至殷商时期，已有年头岁尾的祭神祭祖活动，这被认为是春节的雏形。

在甲骨文，已有“年”这个字，殷商时期的青铜器中则有“旦”的象形字。

《诗经·七月》中描述了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗，“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，庆贺丰收，孝敬老人。”周历以夏历的十一月为正月，人们在辞旧迎新之际，欢庆丰收，后来逐渐演变为庆贺新年的习俗。

有意思的是，在汉代之前，“春节”，也就是农历新年开始的日期并不固定。夏朝的夏历把一月作为岁首，商朝的殷历以夏历的十二月为岁首，周朝的周历以夏历的十一月为岁首。秦始皇统一六国后，则规定每年十月初一为岁首。

直到汉武帝时期，颁布由落下闳改制的《太初历》，才把新一年的开始固定在夏历的一月一日，此后历代相沿。可以说，“春节”在汉代才正式形成。

晋代才有“除夕”说法

唐以后渐有年味

农历新年前一天称为“除夕”。“除夕”一词，最早见于晋人周处撰写的《风土记》。据书中记载，除夕之夜大家终岁不眠，以待天明，称曰“守岁”。这天晚上，人们还会燃放爆竹以“辟邪驱鬼”。

唐以前，农历新年习俗主要与祭神祀祖和农事庆祝相关。唐以后，年才有了节日的味道，逐渐向娱乐性、世俗性转化，慢慢从驱邪祈愿的气氛中解放出来。

唐代诗人卢照邻在《元日述怀》中描述了过年时人们歌舞升平的喜庆氛围，“人歌小岁酒，花舞大唐春。愿得长如此，年年物候新。”

初一过后，人们常常走亲访友，互相宴请，时人称之为“传座”。“锵锵华驷客，门馆贺新正”，唐朝诗人李郢用诗文记录了这一热闹景象。

“春节”的称呼

近代才定

农历新年的历史已有数千年，但把正月初一称为“春节”是在辛亥革命以后。1913年7月，袁世凯批准以农历新年为春节，例行放假。自此，农历新年改称“春节”。

新中国成立前夕的1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议一致认为，应以公元为中华人民共和国的纪年，并通过相应的决议。从此，正式将公历1月1日作为新一年的开始，农历正月初一为“春节”。

新年也好，春节也罢，只是形式和称谓的变化，当中凝结的中华文化内涵并没有改变。

逛花市、摆年桔

广式年俗独树一帜

随着时间的沉淀，岭南地区也形成了独具特色的年俗文化。对于“老广”来说，过年期间的快乐源泉之一便是逛花市。

俗话说，“未行过花街不算过年”，广州人每年必到花市“行花街”以求来年行好运。而在今年，广州11区陆续官宣迎春花市消息，时隔三年的传统花市回来了。

1月19日，素有“百年花市”之称、广州最具代表性的传统花市——越秀西湖花市重启。一时游人如织，场面热闹非凡，显现了迎春花市在广州人心中的地位。

广州的花市其实有千年历史。早在南越王时期，广州便以“花”闻名。据西晋嵇含的《南方草木状》记载，西汉初年陆贾出使南越国时，当地已是百花生长之地，男女老幼，个个头戴花饰。南越王赵佗的王城，更是花木扶疏，暗香浮动。

广州气候湿润、珠江环绕、人民勤劳，造就了花卉之多的盛况。五代十国南汉时，珠江以南的庄头、瑶头、南村一带，是有名的花卉产地。到了南宋，出现了广州花市最早的记载，周去非在《岭外代答》写道，每到素馨花开时，花贩“或以竹丝贯之，卖于市，一枝二文，人竞买戴。”

迟至明末清初，广州已有成规模的花市。据清初屈大均《广东新语》载，广州花市是广东“四市”之一。“涉江买以归，列以九门……城内外买者万家……”花贩在珠江南岸买花后，摆在城门出售，买花的人数众多，花市兴旺。康熙年间，吴震方在《岭南杂记》中感慨，广州花市每天出售的素馨花“不下数百担”，足见当时花市已相当繁荣。

岁暮的迎春花市，则要追溯到同治年间。时人徐澄溥的《岁暮杂诗》写道：“双门花市走幢幢，满插箩筐大树秾。道是鼎湖山上采，一苞九个倒悬钟。”诗中所写，是在岁暮花市上出售吊钟花的情形。

光绪时，张心泰撰《粤海小识》云：“每届年暮，广州城内卖吊钟花与水仙花成市，如云如霞，大家小户，售供坐几，以娱岁华。”宣统年间的《番禺县续志》也有“花市……岁除尤盛”的记载。可见清末广州花市逐渐向岁暮花市演变，规模也越来越大，花色品种不断增多。

到上世纪二十年代，广州花市固定在年二十八至除夕深夜举行，成为一项春节年俗，又称“迎春花市”，沿袭至今。

如今人们逛花市的时候，除了买年花，也不忘顺手买盆年桔捎带回去。粤语中，“桔”“橘”与“吉”谐音，因而新春期间，家家户户摆上盆年桔，寄寓新年大吉大利、吉祥如意。有民俗专家认为，摆设年桔为春节助庆的做法，是广府首创。

与花类似，岭南湿润的气候十分适合柑橘生长。早在东晋时期，裴渊《广州记》就有“罗浮山有橘，夏熟，实大如李”的记载。到了唐朝，广州附近民间已栽培专供贺年的年桔。南宋时的《燕翼贻谋录》记载：“承平时，温州、鼎州、广州皆贡柑子。”

明清以来，广府地区的柑橘业已成规模。按照清人吴震方在《岭南杂记》中的说法，当时“广州可耕之地甚少，民多以柑橘以图利。”芳村、番禺、南海是当时重要的柑橘产地，可谓“处处花似锦，户户溢芬芳”。

人们在家摆放年桔时，通常会在上面挂上几个“利是”。在广东，红包叫“利是”，又称“利事”，也有人写作“利市”。“利市”一词在《易经》中就有记载，带有本少利多的意思。元代《俗谚考》亦提及“为了吉兆，要向主家讨个利市”的说法。据《易杂注》载：“营商利市，营达利事”，生意人派的叫利市，取其有利于做任何事情的意思，后经演变渐有“喜钱”之意。

大门“福”字要正

门神别贴错

贴挥春、贴门神、贴福字也是广州人的重要习俗，挥春即是春联。

春联起源于“桃梗”。西汉《淮南子》说，人们用桃木刻成桃符，上面刻着降福的咒语，一年一换。到五代十国时，后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句“新年纳余庆，佳节号长春”，春联就此诞生。

春节贴“门神”源自《山海经》。书中传说“度朔山”上有一株很大的桃树，枝干延伸出去的东北处，有一座“鬼门”，有两位神将——神荼和郁垒，把守此门。南朝梁宗懔在《荆楚岁时记》描述民间习俗时说道，“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”到了唐太宗年间，门神换成了秦琼和尉迟恭。

有史料记载，汉代广州、佛山等地“前门刻有神荼郁垒，高与檐齐”。由此推断，广府民间春节贴门神的习俗在汉代已出现。

贴门神也有讲究，两个门神应该是相向的，即脸部是对在一起的，忌讳“反贴门神不对脸”，因为脸相背即代表因事失和，与人闹别扭。粤语中还专门有句俗语叫“贴错门神”，形容两人之间互不理睬。

民间有种说法，贴“福”字要倒过来，意为“福到”。但并不是所有地方都适宜倒贴。大门是家庭的出入口，这个地方的节日布置要庄重大方，所以“福”字要正贴。