中华民族历来就是特别重视教育，所以我们的学校很早就出现在了历史的长河中。在有文字记载的历史之前，当我们的祖先还处于刀耕火种的阶段，“学校”就已经开始悄悄地萌芽了。

那时候，一个部族的人往往住在一起，到了晚上休息的时候，人们便聚在一起，围着篝火嬉戏、交谈。他们谈论白天的劳作，谈论刚刚结束的凶险的部落战争，谈论大自然不可思议的神奇力量。。。。。那些捕猎技巧最熟练的猎人会向其他人分享成功的经验，最勇猛的武士会传授战争中的格斗技巧，人们在口口相传的细语声中彼此学习，这不正像身处一个自由的露天课堂吗？

学校的雏形出现在黄帝时期。为了传承本部落的各项规章制度，训练部落勇士们技艺以提高战斗力，同时也为了教会氏族成员各项劳动技术以丰衣足食，部落首领黄帝便在自己的领地划出一块地方，由部落中的巫师和勇士向部落成员传授各种知识。这种类似于学馆的地方有一个很好听的名字叫“成均”。成均和今天的学校相比要寒酸很多，也许就是用土木垒堆的一座平台或是遮盖了茅草的一间土屋。

正式出现的学校要从夏商周三代算起。

夏代我国有了正式的学校教育，到了商代，学校教育进一步发展，一直到西周才日益完善。也是在夏、商、周三代，“学”“校”这样的字眼才正式出现，并具有了我们现在所说的“学校”的意义。那时候学校有很多不同的名字，除了校，学、还有庠，序、又学、左学、瞽宗等。

“幸亏没生在夏商周三代，要不然还没学上呢，就先被学校的名字绕昏头了。“你是不是在心底也这么想？

嗯。不过在考虑这个问题之前，你得看看自己是否有资格去上学。夏商周时期的学校是彻底的贵族学校，只有王公大臣的子孙才能进入，而平民百姓连边儿都挨不上，就算只是想去游览观光一下，都是不可能的。

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有意思的是，学校的教学内容也很特别。“序”原本指的是进行军事训练的场地，“校”是指养马的地方，后来演变成士兵们操练、比武的地方。以“孝”、“序”为学校的组成部分，充分说明了当时的教育以军事教育为重点。夏商周时期，国家最重要的两件事就是战争与祭祀。那时，社会的文明程度还不够高，不同的氏族、部落之间常常发生战争，军事实力就显得非常重要。因此，我们就能理解这些学校为什么比较重视军事教育了。

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商代的学校教育得到了广泛认可，其他方国还派遣留学生特意赶到殷都来学习，这大概是有史以来最早的留学生了吧！

经过夏商的发展，到了西周，学校已经颇具体系了，出现了真正意义上的由国家全面推行的学校教育，也就是官学。

和夏商时期一样，西周的学校也有数不清的奇奇怪怪的名字，有些是继承了夏商两代的叫法，比如学、庠、瞽宗、成均，也有一些是新起的名称。如果你在西周，来到一座叫做“大池”或是“东胶”的宫殿外，也许会有些摸不着头脑，这是什么地方？是游泳馆或食品公司吗？这么想可就大错特错了！它们可是货真价实的学校。

西周的官学同样是贵族学校，普通百姓是没资格入校学习的。但与夏商不同的是，西周不仅在国都创办了面向大贵族的国学，还在全国各地设立了不同阶层的乡学。以供地方上的普通贵族子弟接受教育。

西周的官学又分为小学和大学——顾名思义，小学就是小孩子进行启蒙教育的地方，大学则是有一定文化基础的青少年甚至成年人进行深造的地方。有一种观点认为设在国都的大学叫做“辟雍”，规模最大。里面又分作五个部分，辟雍处在正中，四面环绕着圆形的水池，水池以南是成均馆，是专门教授乐舞的地方。水池以北，是上庠馆，是用来教授各种文化典籍的地方。水池以东是东序馆，是教授武术、射箭等军事技术的地方，水池以西叫瞽宗，是教授道德礼仪、祭祀祖先的地方。

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最庄严肃穆的要数正中的辟雍殿了，因为这里是天子亲临讲学的地方，与我们今天有专门的教师教授教课不同，在当时，贵族学校里给贵族子弟教授的教师往往由国家的领导阶层兼任，只有德高望重、地位显赫的官员，才有资格担任学校的讲师。国都有辟雍，依附于王朝的小诸侯国在都城同样有类似的学校叫“泮宫”。当然，泮宫的规模就不能和辟雍相比了，它的周围也环绕着水池，但只能是半圆形的，叫做泮水。

说完了大学，再来说说小学吧，西周国学中的小学，就设在王宫附近。能进入这所小学学习的都是王子王孙，他们中的大部分就生活在王宫里。将学校设置在王宫附近，也是为了方便王子王孙们上学。此外，在都城西郊还设有一所疑似小学的学学校，名叫“虞庠”，这所学校面向的是地位稍低的贵族子弟。同时，那些在地方乡学中表现优秀的地方贵族子弟，也可以被推荐进入都城的虞庠学习。而在这里，出类拔萃的小学生就可以被推荐进入王宫附近的小学，和那些王子王孙一块儿接受教育了。小学专门对于贵族子弟进行启蒙教育，除了开设识文断字的课程外，还要教授给他们礼节仪式、音乐舞蹈、骑马射箭、书写计算等方面的知识。

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从西周开始“六艺”就是中国古代学校的六门必修课。“六艺”是指哪六艺呢？那就是礼、乐、射、御、书、数，笼统地说就是礼仪、艺术、射箭、驾车、文字、计算。由此可见，我们古代我国古代的六艺教育可是实实在在的素质教育。学生不仅要学会读书写字，还要进行德育、美育、体育课程的学习。六艺教育的实施是根据学生年龄大小和课程深浅循序进行的，有小艺和大艺之分。书、数为小艺，是初级课程；礼、乐、御为大艺，是高级课程。

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春秋战国时期的学校教育，百家争鸣的学风是一大特色。最有代表性的当数战国时期齐国的官办高等学府’稷下学宫‘了。为什么叫稷下学宫呢？稷下有什么特殊含义吗？它指的是稷门附近地区，齐国国都在临淄，稷门则是国都的一个城门。当时正处于列国纷争、诸侯称霸的时期，齐国被田氏夺取了政权，新生的政权需要各种人才，于是，当时的齐王就在稷门附近建起了巍峨的学宫，招揽天下贤士，稷下学宫就这样发展起来了。

稷下学宫是齐王亲自兴办的学校，因此，政府对学宫里的师生给予特别优待，封了不少著名学者为上大夫和大夫，还让他们领取相应级别的“工资”和“奖金”，并允许师生们自由议论国家大事。自由的风气加上优渥的办学条件，自然吸引了一大批有识之士来此讲学、学习。

与夏商西周时期的贵族学校不同，稷下学宫虽然也是官办之学，却有着很自由的教学氛围，他接纳了来自各个国家，各个阶层拥有各种学术思想的学者们，几乎容纳了当时“诸子百家”中的各个学派。当时的很多名人，比如说擅长辩论的田骈、儒家大师孟子、博学多才的淳于髡，都曾在这里讲过学、授过课。据说，田骈、孟子的徒弟都有几百人，而淳于髡作为领袖人物，则有弟子三千人。由此可见，稷下学宫的学子规模可不是一般的大。这也是因为当时的齐国有钱，才能划几条街专门建造庄严巍峨的学宫，不然，普通的几间屋子可装不下这么多人。

稷下学宫的首领被称为“祭酒”，就相当于我们今天学校的校长，大思想家荀子曾经连续做了三年祭酒。稷下学宫的学风非常自由，学生们可以凭借自己的喜好来向自己喜欢的老师求学，而持不同学术的老师也可以自由的在这里收学生、做讲座，就连学宫的祭酒都是师生们共同选出来的。

稷下学宫底的教学活动很自由，但日常管理并不乱。学宫里有严格的规章制度，学生要遵守学生守则，从饮食起居到学习活动，再到品德修养，都要合于规矩规范才行

汉代的最高学府是太学，太学是怎么出现的呢？《汉书》中说，这跟大学问家董仲舒有莫大的关系。汉武帝时期，皇帝常常亲自策问从地方推举上来的读书人的文化水平。董仲舒参加了三次由皇帝亲自主持的策士。

董仲舒三次参加策士的回答被集结在《举贤良对策》中。他在对策中建议：“如今天下太平，殿下却苦于找不到更多的人来帮助您管理国家，我希望您能建立一所国家大学以培养人才。

汉武帝听取了董仲舒的建议，在都城长安建立了全国的最高学府——太学。太学里的老师被称为“博士“，太学的学生就是”博士弟子“。后来也称”太学生“或”诸生“。由于当时的皇帝推崇儒家思想，所以，兴办太学旨在培养精通儒家经典的人才，太学里使用的”教材“，如《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》等，都是儒家学派的经典著作。

太学生有一定的名额限制。在规定名额内的是正式生，由官府供给伙食以及学习费用，相当于公费生；还有一部分是在名额以外被选送入太学的特别生，各种费用都要自己出，也就是自费生。那时候，一些家境贫寒的太学自费生需要通过勤工俭学才能够完成学业。

在汉代，太学的规模逐逐迅速发展起来。太学刚刚开办的时候，博士弟子的名额只设置了五十名。到了汉元帝时，博士弟子已经增加到了一千多人，汉成帝时增加到了三千人。王莽执政后，为了笼络儒生，获得支持，更是大兴学馆，修筑校舍，录取的博士弟子有一万余人，太学的规模之大，前所未有。

东汉时期，太学得到了进一步的发展。由于朝廷迁都洛阳，汉光武帝刘秀就在洛阳城重新兴办太学。后来的皇帝不断对太学进行重修和扩建，在汉顺帝时光校舍就不下千间。到了汉恒帝时太学生多至三万余人。

作为最高学府的学生，太学生们不仅如饥似渴地学习文化知识，也十分关心当时的政治事件。

有一天，丞相孔光外出巡视，他的随从们本应走小道，却违反规定驱车在中央大道上乱跑，正巧被当时的司隶鲍宣遇见，刚正不阿的鲍宣就把这些违规的随从拘捕起来。这可就得罪了丞相孔光，孔光跑到皇帝面前狠狠地告了鲍宣一状。皇帝偏袒丞相，以“以下犯上“的罪名判鲍宣死刑。来自济南的王咸当时正在太学读书，是博士弟子。他听完了这件事，愤愤不平。他用布置成一条长长的幡旗，来到太学里的大院子中央，高举幡旗说道：”想要救鲍司隶的，请到旗子下面集合！“不一会儿功夫，就聚集了一千多名太学生。第二天王咸就带着这一千多人，在上朝的路上围住了丞相孔光，表示抗议，并请求皇帝免除鲍宣的死刑。后来皇帝也没办法，只能免除暴君的死刑，改为轻判。这就是历史上有名的”王咸举幡“事件。

在四川成都，有一所非常有名的中学——石室中学，这是一所省级示范性的高级中学。石室中学的前身是由两千多年前的蜀郡太守文翁创建的，是汉代第一所地方官办学校，也是世界上现存历史比较悠久的学校之一。

古时候，四川地区被称为蜀，秦国兼并蜀地之后，在那里设置了蜀郡。西汉景帝末年，文翁任蜀郡太守。属地是个什么样的地方呢？唐代大诗人李白是这样描绘的，蜀道之难，难于上青天。就是说，要进入蜀地可不是一件容易的事，简直比登天还难。蜀地的偏僻由此可见一斑。由于独特的地理位置，蜀地一直是一个很闭塞的地方。外面的人难以进去，里面的人也不易出来。闭塞的直接结果就是文化的落后。汉代推崇儒家文化，讲究礼仪道德，而蜀地一直被视为蛮邦，那里民风粗野，远古时代留下来的巫祝之风盛行。

文翁自幼饱读诗书，在担任蜀郡郡守之以后，为了改变蜀地闭塞、落后的状况，推行礼仪教化，他从兴办教育入手，在成都设置学校，创建郡学，以石头修筑校舍，成为“石室“。文翁先生、文翁先是选派官员远赴当时的国都长安进行学习，学成归来后择优担任石室的老师，又鼓励各县官民的子弟入学，入学者可以免除徭役，学生成绩优异的还被委以县吏的重任。正是因为郡学生享有很高的政治地位和优厚的待遇，官民们纷纷把子弟送入石室学习。

经过文翁的倡导，蜀地学风大兴，史书中评论他的功绩时说道：“今天巴蜀之地文雅的风气，都是文翁教化的功劳。“后来汉武帝将石室的成功案例推行到全国，下令所有的郡国都要建立官学。从此，由政府开办、面向平民招生的官学就在地方上推行起来了。

随着朝代的更替太学的命运跌宕起伏。到了西晋，政府又在太学之外设置了“国子学“，隋、唐、宋、元、明、清之时，国子学又有’国子监”的叫法。名字虽然变来变去，但性质没变，都是古代的中央官学，也是我国古代教育体系中的最高学府，相当于我们今天的大学。能进入国子监学习的人，都是天之骄子。

唐盛时期中国社会的文化教育获得了极大的发展。中央官学虽然同前朝一样也有“太学”“国子学”“国子监”这样的叫法，但比起之前要完备、系统的多，号称“六学二馆”。

“二馆”指的就是崇文馆和弘文馆。两馆都是直接面向贵族子弟招生的学校，每馆只招收几十名学生，普通人难以企及。

“六学”指的就是国子监掌管的中央六学了。唐代的国子监，是最高教育管理机构。国子监下设置了国子学、太学、四门学、律学、书学、算学六所大学。这六所大学虽然都是国家官办学校，但又有所不同。

国子学、太学、四门学相当于我们今天的综合类大学。主要教授学生儒家经典，面向高级官员的子弟招生。律学、书学，算学相当于专科学校，学习各种专业知识，面向八品以下官员的子弟和平民百姓招生。起初，“综合类大学”的招生人数有限。唐高祖时，国子学招收三品以上官员的子弟。招生名额只有七十二个；太学招收五品以上的官员的子弟，名额有一百四十个；四门学招收七品以上官员的子弟，名额有一百三十个。随着社会的发展，招生名额还在不断增加，多的时候总共能达到八千人。而且，除了位于长安的中央官学，唐代在各地方也建立了完备的教育体系，有郡学、县学等。在这些隶属于国子监的国家公办学校里，所有官学学生的食宿都由政府负责，学校里的教员和管理人员也都拿官禄。

唐代的国子监已经开始实行选修课和必修课并行的机制了。教育理念相当先进。随着科举考试制度的完善。唐代国子间也建立了完备的考核、奖惩和毕业制度。考试不合格的，要留级，考试成绩不佳的，要被罚’停公膳“也就是停止享受公费待遇；学生操行顽劣的，会被勒令退学；考试合格的，可以继续深造学习。四门学的学生升入太学，太学生升入国子学，也可以直接去参加科举考试。

在唐代，国子监六学可是相当有名，相当热闹。如果你来到大唐的任何一所大学外面，走着走着，可能就会遇到一群高鼻梁、深眼窝的外国人，或是一群长着东方面孔却叽里呱啦说着你听不懂语言的人。请注意，这些可都是来自异邦的留学生。他们可能来自今天的伊朗、印度、斯里兰卡、越南、日本、朝鲜、韩国等国家。他们有些是政府委派来的留学生，有些则是自费或带着商人的赞助来学的留学生，其中甚至有许多异邦的王子和贵族。当时的国子监堪称世界一流学府，来大唐学习的留学生最多时能有上万人，这些留学生一般都会被安排到国子监六学进行学习。盛唐时期的国子监六学吸引着周边各国学子的目光。

不管从哪个方面看，唐代的官学体系都已经相当完善了，而完善的学校体系也为国家输送了大量的人才，从而造就了盛唐的繁荣。宋代依旧沿用唐代的教育体制，分设西京国子监、东京国子间，后来，名臣范仲淹改革，将当时的应天府书院升为南京国子间，这样，三京国子监就并列成为北宋的最高学府。

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到了明清时期，国子监虽然把律学、书学、算学排除在外，但它的规模更大了。

同唐代的国子监主要面向官员子弟招生不同，明清时期，进入国子监学习的生员并没有出身和年龄的限制，一般人家的子弟都可以入学，所以，国子监学生的数量大大超过以往，到了明代永乐年间，国子监生员人数已经突破一万了。

那么，这时的国子监到底是个什么样的地方呢？让我们来看看明代的国子监吧。

明代在南京、北京分别设有国子监。设在南京的国子监被称为“南监”或“南雍”，而设在北京的国子监则被称为“北监”或“北雍”。南京国子监规模宏大，校内建筑有射圃、仓库、疗养所、储藏室，还有教室、藏书楼、学生宿舍、食堂，甚至还有酱醋房、水磨房、晒麦场和菜圃。共有房屋两千余间，占据了方圆数十里。如果你有机会去南京旅游，一定要去四牌楼、成贤街，因为那里就是明代国子监的所在之处。玄武湖边、鸡笼山下、从四牌楼到成贤街，都是国子监的辐射范围。成贤街两旁植满了槐树，每年四五月间槐树开花时，满路芬芳，散发着幽香的槐花常常会落到行人身上。伫立在槐花飞扬的路上，你一定能感受到千百年来中华文脉在这里流淌的痕迹。

国子监往往古槐成片。这是因为我国自周代起就有“面三槐，三公位焉”之说，即在皇宫大门外种植三棵槐树，分别代表太师、太傅、太保的官位。所以在古代，人们就把槐树视为“公卿大夫之树”。在国子监里广植槐树，有学生们可以考中高官的寓意。

国子监的学生被称作“监生”，当时的监生主要有三种，第一种是官生，是由皇帝指定，出于恩惠，不用经过考试就能进入入监学习的学生，这类人数较少；第二种是民生。其中由地方官员保送、需要参加国子监考试的学生占比相当大；第三种是外国留学生，大致来自邻近的朝鲜、日本、暹罗等国。也有人认为，外国留学生应该算在官生里。

遥想国子监鼎盛之时，灯火相映，盛况空前。当时的邻邦日本、高丽、暹罗、琉球等国，非常羡慕中国的文化气象，不断派留学生到南京国子监学习。国子监的学生们生活也很潇洒，国家给予这些书生的待遇是很优厚的；监生们的伙食并不差，而且全由国家供给，有妻子儿女的，每月还额外发给米粮，国家还会按时令发给衣服、被褥。每逢节假日，监生们还可以领到“赏节钱”，那时三五成群的监生若逛城南，就要经过成贤街。一路槐花香，监生们穿着特制的士子衣冠，风流儒雅的从街上走过，行上路上行人无不注目，他们看着这些监生的眼光一定是无比的羡慕呀。

古时学校的书院文化为后世留下了宝贵的精神财富，治学严谨，有许多值得后世借鉴之处。