王阳明，后人评价其“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”，其所创立的心学，堪称儒家在历史长河中的新发展。

心学博大，理论纷纭，却有一个核心的表述：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”，这即为“阳明四句教”。

“阳明四句教”，关系阳明思想的终极关怀和基本宗旨，读懂这四句，不仅有助于更好地了解“心学”，对于个人在现实中的为人处世也大有裨益。

想要彻底领悟阳明心学，必须得弄明白这四句话，因为这是阳明心学的精髓，可以让你的人生路越走越顺！

无善无恶心之体

王阳明心学，关注的终极问题，还是人和人性的问题。四句教的第一句，“无善无恶性之体”，他认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的。

中国传统儒家，认为“人之初，性本善”；而不那么主流的儒家，如荀子之流，认为人性有恶。但都主张对人性定调。

王阳明对儒家的发展即在于此，即非善非恶。正因为人性本来是混沌的，没有天生的善人也没有天生的恶人，所以可以通过教育和思考，令一个人的性格变化。

因此，这第一句教给人的最大启示是：我们要有正确的世界观，不以自己的好恶来评价事物，让外物按照规律去发展。让自己支配自己的内心，我心安处是良知。

有善有恶意之动

意是思想的作用。人的本性无所谓善恶，可是思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。

世事纷扰，我们经常被环境所左右，导致胡思乱想。人欲横流，我们每每以自身利益出发。这无法避免。只有佛教中的大菩萨，才能做到念念都是普度众生的善念。普通如你我，只能日进一善，注意修行。

因此，这第二句教给人的最大启示是：践行心学其实很简单，时时关注自己的念头，不要浪费时间在无谓的事情上，有饭吃饭，有茶喝茶。

知善知恶是良知

人的心体是判别善恶的标准，所以人的意念一动，心体便知道是善念还是恶念。这种觉知能力就是良知，是每个人都有的。

每个人都知道什么是善，什么是恶。哪怕是大奸大恶之人也都有这种良知，只是他们的良知被私欲遮蔽了，所以无法真切的知善知恶。就像一面镜子，本可以清楚地映照出一切事物。

然而镜子上逐渐沾满灰尘，昏暗不堪，就看不清楚了，只能照出一个模模糊糊的影子。但镜子还是那面镜子，镜子本身还是明亮的，只是被灰尘遮住了而已。

那些大奸大恶之人，并非不知道善恶，只是他们会为自己掩饰，以求心安而已。比如你要问一个惯偷他为什么偷东西，也许他会说是生活所迫，但他绝对不会说是喜欢偷东西。因为他也知道偷东西是一种恶行，所以要为自己掩饰，最后连自己都相信了。

因此，第三句教给人的启示是：教育的本质其实很简单，唤醒人心中的良知而已。人获取知识的目的，本来也就是发现自己的良心。

为善去恶是格物

格物在这里的涵义非常丰富，指人类的各个方面的活动。如果概括地说，就是探究事物客观属性，改造客观世界的过程，是人生实践的目的，为善去恶就是人类改造客观世界的目的和标准。

“格物”二字可涵盖人类的一切行为，人类对自己、对他人、对社会的一切活动都可以“为善去恶”为标准。

从“知善知恶是良知”到“为善去恶是格物”，通过“致良知”达到“知行合一”的境界。“致良知”和“知行合一”是阳明思想的精粹和核心，这是认识和实践的统一。

因此，第四句教给人的启示是：我们要真正将心里的道德发动出来，影响社会，而不是做一个冷漠的旁观者，要追求最好的自己，找到“圣贤之道，吾性自足”的天植灵根。

学一学王阳明，人生就能少走一段弯路

日本海军大将东乡平八郎，曾在授勋宴会上，讲授自己的人生之道。他拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只七个大字：一生伏首拜阳明。

王阳明之所以被称作为圣人，就是因为他的心学影响了世界！他的思想一出世，便产生了巨大的反响。

几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。

美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明的世纪。

日本英雄西乡隆盛曾说：“修心炼胆，全从阳明学而来。”

日本在王阳明的影响下，成功进行了明治维新，而在中国，现在却很少有人记得王阳明，老顾我对此感到非常遗憾！

人生多学习王阳明，便能少走一段弯路，何乐而不为呢？《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。

而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。

当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！