王羲之是我国东晋时期著名的书法家，《兰亭集序》是王羲之于东晋永和九年三月初三这天与友人谢安、孙绰等41人会聚兰亭一起过“禊节”而为那天的诗赋合集作的一篇序，即后来有名的《兰亭集序》。

《兰亭集序》全贴共28行，324字，王羲之和他的好友们饮酒赋诗、流觞曲水，写完这篇序后，相传酒醒后王羲之又写了好几遍，但都不及这篇写得好。王羲之也对他十分珍惜，视为珍宝。

唐太宗时，为得到《兰亭集序》的真迹，曾派监察御史萧翼前往越州的一所寺院，花了九牛二虎之力才从王羲之的后人智永和尚的弟子辩才手中得到《兰亭集序》真迹，交给唐太宗。

唐太宗亦将《兰亭集序》视为珍宝，令当时的书法名家们临摹书写。相传，唐太宗死后，将《兰亭集序》作为随葬品带进了陵墓，即唐昭陵。

史料记载，唐末温韬盗掘昭陵，发现“钟、王墨迹，纸墨如新”，遂全部取出，流落民间。但是否确凿，又不得而知，因为《兰亭集序》的真迹到如今都是个谜。现今流传的被认为是唐代的精摹本，也又认为是宋代临摹的。

唐代的欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌等，皆对王羲之的书法水平心悦诚服，故王羲之有“书圣”美誉，他的《兰亭集序》也被称为“天下第一行书”。

本人不敢妄论，认为王羲之的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”有两层原因：

其一、通篇字体超绝

王羲之“兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远”，他的书写风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。他与三国时的书法大家、“楷书鼻祖”钟繇并称为”钟王”，与其子王献之合称为“二王”，可见其书法水平的影响深远。

梁武帝萧衍称他的书法“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”，唐太宗赞其“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”。

尤其在《兰亭集序》中，“文而不华，质而不野；不激不厉，温文尔雅”，其中二十多个“之”字，又各不相同，变化万千。体现出东晋书法的细腻多变、中庸之和的韵味和超凡脱俗、行云流水的境界水平。

其二、全贴意境深远

东晋时的社会政局表现为无为而治的老庄学派，玄学盛极一时，然而王羲之在《兰亭集序》中表现出的却是在“人生苦短”基础上的积极进取的精神和对生命的执着与向往。

跟着文章的节奏，我们感受到作者的情绪也在不断的变化中，时而喜悦、时而感伤，波澜起伏、抑扬顿挫，由景触情，又由情伤感。

更为可贵的是文中语句疏朗简净、朴素自然，但又不失音韵和谐、韵味深长，完全没有当时文风的雕章琢句与华而不实的风格。

最后指出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”、后人如何看待今天的我们就像今天我们如何看待前人一样，不管时代如何改变，“其致一也”，留给我们后世的是无尽的感慨与思考。

为什么说王羲之的《兰亭集序》是天下第一行书？

我以个人的审美感受略谈《兰亭集序》的可贵之处。

早先看到王羲之的行书《兰亭集序》时，只觉得这是一满篇充满着“修改错误”的书法作品，而没有知觉到它作为天下第一行书的价值。今天只细看其中的一个具体的字，收获了不一样的触动。

右军酣畅淋漓的行笔运墨，他笔下的字，犹如一个个翩翩起舞的女子，用“翩若惊鸿，宛若游龙”来形容，再合适不过了。这舞女不仅有着超高的舞蹈技术技巧：腰软，腿直，翻转自如，而且有着饱满的精神表达：用满目深情诉说着一段段情感。更可贵的是，由数名技艺如般高超的舞女队伍，共同演绎一番乐舞篇章。这一篇章不仅有纯艺术形式的欣赏价值，还有思想的高度，承载一个足已令人深思的形而上的内容：“后之览者，亦将有感于斯文。”这一句，将观者、欣赏者带入这一宏大的乐舞队伍中，使其不知不觉地在队伍中舞动起来，融为一流动欢畅之大全体。

《兰亭集序》 神龙本

妙哉，美矣！

中国古代有书画同源的说法，其基本的立足点就是“势”。高明的绘画不仅表现事物之形，能表现事物之形的绘画只能算是画之下品，能品。画师若能表现事物动态之势，不拘于有限的形式，表现出韵外之致，象外之象，境外之境，便可入妙、神品。书法中也讲究一个“势”字。王羲之也曾说过：“疾涩，势也。”书法之势，一曰疾，二曰涩。涩非迟也，疾非速也。疾形容笔势之快速，涩则强调笔势中因蕴含张力而显现的力量感。书法之势亦如“狡兔暴骇，将奔未驰”，表现出了一个受了惊吓的兔子立起蹄尖即将奔跑的动态。将奔未驰之势，也是舞蹈艺术的追求。由此，对势的追求与欣赏，勾连了书法艺术、绘画艺术与舞蹈艺术。

《兰亭集序》单字“稽”

从具体的书法的角度来看，这“稽”字结构精准，和谐，线条流畅、变幻各异，字形充盈，兼有动势与力量感。正应了孙过庭在《书谱》中所描述的“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”。笔笔变，笔笔转，又笔笔流畅，在流动中臻于完美，却又不止于完美，复归于流动。另外，在全篇《兰亭序》中出现了20个“之”字，加上落款1个“之”字共21个“之”字。这21个“之”字无一雷同，体态各异，美感不尽相同。由此可见王羲之在创作《兰亭集序》时，并没有遵循固定的成法、有为法。墨受笔，笔受腕，腕受心，这一切都直接流于作者的创作灵泉。怪道让后代临摹的书家望洋兴叹，不禁感慨“不恨臣无二王法，只恨二王无臣法！”

王羲之的《兰亭集序》作为天下第一行书，当之无愧。