很多人可能不太了解钱玄同。如果你知道这个人的名字，那你一定对他恨得咬牙切齿。但当你深入了解钱玄时，可能又会觉得他很厉害：这个人虽然口碑不好，但是他的很多思想和想法，在后来却成为了现实。

换句话说，在今天，人们一方面厌恶他，另一方面又受到他的”恩惠”。我们对待他的态度，正如他自己对待中国的文化一样，充满矛盾。那么，他到底为何矛盾呢？他又是为何从传统文化的”铁杆粉丝”，变成了让人嗤之以鼻的”文化黑”呢？

钱玄同

钱玄同从小接触的是传统教育，章太炎的出现改变了他的人生轨迹

钱玄同和民国的许多大师们一样，都是从小接触中国的传统教育。同时钱玄同也像其他民国的大师们一样，都从小表现出了聪慧的一面。

他对知识的渴望和对传统教育的熟稔，让他从小就赢得了”神童”的称号。十五岁那年，也即1902年左右，钱玄同终于从一整套中国古典教育制度中脱身了。他像现在的许多刚参加完高考后的孩子们一样，全身上下溢满了轻松感。

第二年，也就是他十六岁的时候，他偶然读到了章太炎的《驳康有为论革命书》这篇文章。

康有为在维新变法之后写了一篇《答南北美洲诸华商论中国止可行立宪不可行革命书》，继续宣扬自己的改革理论——宣传君主立宪，反对革命，反对废除清朝皇帝和皇室。

于是章太炎就写了这篇《驳康有为论革命书》，用来反驳康有为的”保皇”理论。这篇文章也迅速风靡全国，成为推翻满清统治的一道理论”利器”。

章太炎

这篇文章成年人读了尚且热血沸腾，试想一下，一位十六岁的青年，在读了这篇文章之后是如何感想？我想，这和以前中国的许多中学生读了韩寒的文章之后，会有同样的感触。而在那样的年月里，这种感触是真的能转化成反对体制的动力的。

更何况，章太炎因为这篇文章被清政府囚禁，事情越闹越大，他也俨然成为了家喻户晓的”传奇人物”。

所以，从这时起，钱玄同就成为了章太炎的”小迷弟”。

后来，钱玄同去日本留学，在留学期间，恰巧认识了当时流亡日本的章太炎。章太炎是何许人也？他是反清义士，著名的思想家、国学大师。他不仅学识丰厚，而且是个不怕死的”革命党”。因此，章太炎几乎完完全全地影响了早年间的钱玄同。

就这样两人成为了师徒关系，在后来的生活中，他们既亦师亦友，也是革命同志。

章太炎的追悼会上，其弟子友人悉数参加，右二为钱玄同

作为章太炎的弟子，早年的钱玄同热爱传统文化，甚至身穿汉服明志

章太炎这个人对清政府是有非常大的仇恨和敌意的。

倒不是说个人与清廷之间存在矛盾，而是心中的民族大义，让他和清廷势同水火。所以，在流亡日本期间，章太炎看到日本人都喜欢穿和服，所以他就也穿上了和服。

为什么要穿和服呢？因为在他看来，和服在日本叫”吴服”，原本就是”中华衣冠”的一部分。现如今中华文化式微，满清旗人文化朽木不死，穿上和服，就等于是和满清文化彻底决裂了。这样做，一个抗清义士的形象就会显得更加耀眼。

所以，我们现在能从很多地方看到身穿和服的章太炎照片。

穿和服的章太炎

因为受到章太炎的影响，回国后的钱玄同穿上了汉服。

他不是在家里穿汉服，或者是见朋友时附庸高雅，穿上汉服，而是穿着汉服去上下班。

在那段时间，他还写了很多关于汉服和中华衣冠的文章，比如《深衣官服说》。身衣是清代以前汉人最为常见的服饰之一，他考究这样一种服饰的用意，不言自明。

他还在相当长一段时间里，和鲁迅等人一起师从章太炎，学习国学，研究音韵、训诂及《说文解字》。

所以，在这一期间，钱玄同的热爱传统文化的。他苦苦钻研国学，同时热爱汉服，热爱传统文化。但是，似乎又一股力量在潜移默化中，推动着他走向另一面。

钱玄同参加聚会 右一

在钱玄同看来，章太炎只是在反清，却没有反思

1906年，因和康有为论战而被囚禁的章太炎出狱，孙中山在这一年将他接到了日本，于是他开启了流亡生涯。也正是这一年，他参加了同盟会，成为了”革命党”的元老级人物和思想导师。

钱玄同也是在这之后结识章太炎的。

但是，正如我刚才所写的那样，章太炎尽管有满腔热血，尽管是正义凛然的”抗清义士”，尽管是著名的思想家和国学大师，但是，他毕竟是旧时代的知识分子。

而钱玄同此时还很年轻，他要做的是”新时代”的知识分子。

所以，当章太炎在积极地参与革命时，钱玄同选择了推动他的”文化运动”，从文化上寻求救亡之路。1910年，尚且还是一个”毛头小子”的他，在《新青年》杂志上用白话文发表了一篇给陈独秀写的信，倡导白话文。

之后他基本上都在从事教学工作，主要教授国文、经学和中国古代思想。直到1927年，他开始给《新青年》投稿，倡导文化革命。

《新青年》杂志

也就是从这时候开始，他不仅仅是在反对封建主义，更和传统文化决裂，成为了”五四运动”的先驱和新文化的倡导者。

他的这一改变是在章太炎的基础上，更进一步地批判中国的文化。如果说章太炎等人为推翻满清的专制独裁打开了一道大门，那么，钱玄同等人，就为民主和科学的新文化打开了一道大门。

“五四运动”前夕，他改名为钱玄同。”玄”，差不多是”考究”的意思，所以”玄同”差不多就是”找到共通之处”的意思。钱玄同给自己的名字前还加上了两个字——疑古玄同。大体就是说，怀疑古人，找到一条全新的康庄大道。

此前，他的名字叫钱夏。

五四运动

钱玄同的错误在于变得越来越激进，但也是无奈之举

我们当代人之所以非常痛恨钱玄同，是因为他率先提出了一个著名的汉字改革目标——废除汉字。

在《中国今后之文字问题》这篇文章中，钱玄同写道，汉字是记载孔门学说和道教妖言的符号，断不适用于20世纪。

很多人因为他的这一番言论而记住了他。

但说句公道话，吴稚晖、鲁迅、傅斯年等人也都是废除汉字的有力支持者，汉字乃至国粹在他们面前就如同”干粪”，一文不值。钱玄同也只是其中之一。

钱玄同和胡适

倒不是因为汉字写作太过于繁琐，而是因为在他们心中，彻底废除汉字，才能与世界接轨，与过去的那个旧时代、那些封建的礼教的思想告别。

从今天的角度来看，钱玄同等人的想法肯定是错误的。但从当时的情况来说，这种想法也是迫于现实的无奈之举。

我之前也说过，钱玄同师从章太炎，而且多年来一直在大学教授国学，他不会不懂中国文化的魅力。但是，他在历史前进的过程中却无奈地发现，传统思想对人的禁锢实在是太大太难改变了。

要想彻底改变国民的心态，就必须”重拳出击”，快刀斩乱麻。而”废除汉字”，也实在是没有办法的办法。

但恐怕连他自己也没想到，事到如今，他却成为了众矢之的。

民国的文字改革

我们至今都是钱玄同思想和主张的受益者，只是他的名字和功绩已经逐渐被我们遗忘

如果我们客观一点去对待他和他的思想，我们就会发现我们当代人都是钱玄同思想的受益者。

钱玄同在《论应用之文亟宜改良》的《写作大纲》中提出了一份改革大纲，这份大纲大体上是这样的：

右二为钱玄同

规定汉语语法的词序；小学课本、新闻纸旁注注音字母；写文章时要加标点符号；用阿拉伯号码和算式书写数目字；用公元纪年；书写方式改左行直下为右行横迤，等等。

我们现代人不用学习汉语语法，但汉语其实是有语法的，至少老外在学习汉语时是需要用到语法的。小学课本注音到今天还在使用，而在报纸上注音，这对当时来说提升国民识字率非常关键。阿拉伯数字的引进，方便了我们的书写和计数。公元纪年也方便了和世界接轨。书写方式的改变，规范了出版行业，同时也方便了我们的阅读和书写。

除此之外，他还主张简化汉字。第一批2003个简化的汉字就是他搞出来的。他也主张推广普通话，提倡汉语拼音用罗马字母标注。

但他的思想和主张在民国基本上都没有得到实现。

比如，民国的报纸，一直都是繁体竖排。

繁体竖排的民国报纸

民国时期的拼音也还是沿用之前北洋政府制定的拼音：即用汉语中最为简单的汉字和偏旁来标注汉字的读音。这种做法实际上和日语比较接近：

民国时期的拼音 这种拼音至今还在被台湾使用

换句话说，他的主张，都在新中国建立后才得到了实现。

我们现在人人都会普通话，都会用拼音来识字，都能更加便捷地书写和阅读，这其实早在20世纪二三十年代就已经被钱玄同奠定了基础。

周恩来曾经说，没有钱玄同等前辈锲而不舍的追求，也许我们今天还无缘享用汉语拼音和标点符号之恩泽。

这可能是对他最大的褒奖。但实际上在1939年他就已经去世了。去世前，有人支持他，更多的是诋毁他。

他的功绩，至今知者甚少。