种姓制度的起源

印度的种姓制度已经存在了几千年了，这种封建的等级观念已经深入了每一个印度人心中。种姓制度起初就是为了区分各个民族，但是经过了长时间的演变，他已经变成了一个民族正当奴役另一个民族的遮羞布。

种姓制度在公元两千年左右产生，雅利安民族经过欧洲和亚细亚最终到达了印度北部，当时印度北部的民族主要是达罗毗茶人。雅利安人通过战争的手段，将达罗毗茶人收服，实现了对他们的统治，并且开始推行奴隶制度。雅利安人为了区分自己的民族和被统治的民族，创造出了一种阶级制度，这就是种姓制度的前身。

因为雅利安人是欧洲人，所以一开始的种姓制度只是对人种的颜色进行划分，白种人是高贵的统治阶级。之后的统治阶级将种姓制度继续细分深化，于是产生了印度现在的四大种姓，婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

前两个为高级的种姓，一般是宗教掌权者和军事的掌权者，社会地位最高，吠舍是中下层阶级，大多是商人和工商业者。而首陀罗则是最低的种姓，这个种姓的百姓都处于社会的最底层，做着最低贱的工作，是没有任何权利的奴隶阶级。

种姓制度之所以能对印度产生这么深远的影响，很大程度上是因为种姓制度的神话。在创立之初，掌权者为了让它具有绝对的说服力，声称种姓的划分是神的意志，所以百姓们就觉得种姓制度是天经地义的，低种姓的群体只有听话才能够在来生升为高种姓的人。

正是这种用宗教的说法来实现封建制度确立的方法，才让这种制度在几千年的时间里开枝散叶发展壮大并持续至今。

种姓制度的发展

种姓制度在制定之初是十分严格的，四大种姓各司其职，分工明确，每个种族负责的工作甚至细分到了起居饮食、服饰着装这种细琐的日常，这样也使得种姓制度深入到了民众的生活中。

随着社会分工的发展，一部分的群体掌握了大部分的社会资源，并且世代延续下去，这也使得种姓制度有了新的延伸。

当社会中产生新的需要时，就会产生出新的种姓来满足这一需求，四大种姓也开始衍生出不同的枝叶，形成了几百个的亚种姓。

但是这也不会动摇原有的四大种姓的基础地位，原有的种姓仍然是核心基础，并依然有着严格的等级制度，比如不同种姓只能内部通婚，禁止跨种姓通婚。

种姓制度的变革

二十世纪三十年代，印度沦为了英国的殖民地，英国虽然在印度建立了现代的管理体制，但是种姓制度依旧存在。当时整个印度就有3500个种姓，其中有429个为“贱民”种姓，大约有6000万人。

到了近代，印度的“贱民”种姓已经有几亿人了，他们长期受到严重的压迫，因为地位低下只能从事低端的劳作，没有其他的就业机会。

一直都有民族主义者对种姓制度的压迫问题进行抗争，1931年甘地就带领群众去争取低种姓群体的权利，也产生了一定的影响作用。1943年安伯德卡成立了种姓联盟，联合低种姓的群体进行合法抗争，自此之后印度对于低种姓地位与平等的抗争开始逐渐多了起来。

在脱离了英国的殖民，实现了独立后的印度，声称要建立一个自由平等的民主国家，但是这却与种姓制度产生了矛盾，所以在1984年印度国会就通过了关于废除种姓制度的议案，这也标志着种姓制度在印度已经从法律和制度方面被废除了。

但是现实却并非如此，几千年的等级制度已经深入人心，想要废除也绝对不是一朝一夕的事情。那些在种姓制度中的既得利益群体是不会轻易的允许这个制度就此消失的，印度民众们在政治、经济和文化等各个方面依然遭受着不平等的待遇。

种姓制度的影响

经济

因为受到种姓制度的影响，民众只能按照阶级要求从事相应的工作，不可以跨阶级工作，所以也没有按照个人的兴趣爱好而工作的可能。但是随着社会文明的不断前进和发展，新产生的社会市场并没有按照种姓制度来划分，所以种姓制度在其中就起到了阻碍经济发展的作用。

尤其在被英国统治的时期，印度的国家体系是按照资本主义的社会制度来确立的，所以它的市场发展方向是朝着自由贸易前进的，但是种姓制度却完全背离了这种发展方向。

社会文化

即使是现在，印度人们的婚姻仍然是受到了种姓制度的影响。种姓制度规定了婚姻要严格遵循门当户对，结婚的双方绝大多数都是处于同一姓氏的阶层，不能有低种姓与高种姓通婚的情况，这样会使高种姓的高贵血统受到污染，如果有人没有遵循种姓制度而结为夫妻，那么这两个人将一起被贬为贱民，双方的家族也会受到社会的非议。

在这种情况下既是两人有很深的感情，也不得不因为种姓的问题而妥协，所以这就严重的伤害了个人对于爱情和婚姻的向往和追求。

因为古印度人对于血统相当的重视，所以他们制定的政治制度必然是保护血统的世袭制。那么权利的大小只能按照血统的贵贱来继承，导致了很多人德不配位，以及许多低种姓的人无论多么有才能和学识，为国家做了多少贡献，也不能改变因种姓导致的现状。

所以这就浇灭了很多人的理想抱负和冲劲，因为深知自己是没有办法改变因血缘决定的命运，所以对于生活也无法产生更多积极的想法和思考。

社会的发展与个体的发展是息息相关的，百姓的素质能力是决定国家未来的发展动力。但是在种姓制度的限制下，个人的兴趣爱好因为等级而得不到培养和发展，所以个体的综合能力也因此而下降。

不仅是低种姓人民不能有自由选择爱好的自由，就连高种姓的婆罗门，在出生时就被决定了必须学习祭祀文化或者是科学知识，也不能仅凭个人内心的热爱而自主选择想要学习的文化知识，这种压迫和束缚给人们的内心带来沉重的打击。

低种姓的人群被视为“贱民”，甚至都不被允许和他人有任何眼神交流，这样极端的不平等，让这一种种姓的人群感到深深的不公和绝望，从而导致一部分人产生了严重的认知偏差。

他们非但不反对种姓制度，还会认为种姓制度的存在是合理的。低种姓是因为自己背负着祖辈的罪孽，这辈子所遭受的苦难和不公都是对这些罪孽的偿还。高种姓的人群做什么都是对的，因为他们与生俱来就是高贵的，就连接受高种姓阶层人士的祝福都要用自己为数不多的财产来交换。

心理

从这一层面来看，底层群众因为长期受到不公平的对待和压迫，作用到个体上就体现出严重的心理问题和无法形成健康的人格。从马斯洛需求层次理论的角度来看，种姓制度严重的体现在各个阶层个体的需求和发展上。

对于低种姓群体来说，他们连最基本的生理需求都得不到满足，生存环境十分恶劣，导致个体也无法拥有健康的身体，对于精神层面的需求也因为底下的等级而得不到满足。

但即使是高种姓人群，在面对爱情伴侣和个体潜能发挥的时候也会受到诸多的限制，也不能够完全自由的选择某些体制外的事情。在种姓制度的高压之下，人性内心的正式需求被严重压制，所以印度出现的一些不太被世人所理解的奇葩事件，可能也能在种姓制度中探寻到产生的原因。

整个世界的国家在历史发展的进程中，都存在过与印度种姓制度相似的社会现象，使当地的人们产生肉体和心灵上的双重打击。就连现如今号称最自由民主的美利坚，也有一段肮脏不堪的历史——黑奴贸易。我国也存在过封建的等级制度，但是我们能够随着时代的发展，将这些错误的思想摒弃，将这些陋习摒除，让社会，文化和群众心理都能够超一个正向文明的方向发展。

古印度遗留下来的种姓制度，虽然在1947年就从法律层面被废除，但是仍然是没有真正的离开印度人民的生活，对于当今的社会制度和发展道路来说，已经是严重偏离了的。只有拆除了思想制度上的破旧藩篱，让每个公民都有平等的权利和追求公平的方式，才能够回归到现代的社会文明中来，实现国家的蓬勃发展。