说到我国和孟德斯鸠同一时代的思想家，我认为应该是黄宗羲。

首先我们来介绍一下孟德斯鸠。

夏尔·德·塞孔达，孟德斯鸠男爵，生于1689年，卒于1755年。是法国启蒙运动时期的思想家、律师，西方国家学说以及法学理论的奠基人，与伏尔泰、卢梭合称“法兰西启蒙运动三剑侠”。

他最重要也是最能体现其思想的著作，就是著名的《论法的精神》，对资产阶级的国家和法的学说理论做出了卓越的贡献。

他突破了“君权神授”的观点，明确提出了“三权分立”的学说，认为人民应该享有宗教和政治自由。保证法制的手段，即“三权分立”，是指立法权、行政权和司法权分属于三个不同的国家机关，三者相互制约、权力均衡，以此来限制王权。

我们再来看看黄宗羲。

黄宗羲，字太冲，一字德冰，别号梨洲先生。生于1610年，卒于1695年，是明末清初时期的经学家、史学家、思想家，与顾炎武、王夫之并称为“明末清初三大思想家”，也享有“中国思想启蒙之父”的美誉。

他博学多才，经史百家、天文历法、算术、宗教、音律各方面均有建树。尤其是在史学、哲学和政治立场方面，也提出了“民本”的立场来抨击君主专制制度。最主要的著作是《明夷待访录》。他认为设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”、“使天下释其害”，君主是人民的公仆。

他认为首先应该明辨君臣关系，因为君臣同为治理国家的人，因此，君主不应该高高在上，应该尽自己的责任，为天下兴利除害。而为臣者，应明确自己是皇帝的师友，而不是其奴才。因此，黄宗羲对传统的“君为臣纲”的封建纲常，进行了有力的批判。主张设立恢复设立丞相、改革内阁，实际在思想上已与孟德斯鸠的“三权分立”思想十分吻合，而且早了大约八十年。

实际上，“三权分立”的四项，早在秦汉时期已有之，彼时天子下面，有丞相、御史大夫、太尉等三公辅佐，丞相可以开府治事，不用事事呈请天子。而御史大夫掌监察，太尉掌兵权，三权分立，由天子掌握平衡，十分类似今天西方国家所谓的民主自由政治体制，最有特点的是蜀汉后主刘禅，在构建完坚实的政治基础后，内朝平衡元老派、荆州派、川中派等各方势力，对外充分授权诸葛亮，可以说是世界上最早的君主立宪体制政体。

只可惜，从北宋丞相范质起立回事后，发现椅子被撤掉开始。相权一步一步被削弱，直到明清，所有臣子均为奴仆。黄宗羲恢复民本民权的思想，无疑是对此政治制度的有力抨击。

孟德斯鸠生于1689年，死于1755年，是法国启蒙运动时期的思想家，西方法学思想的奠基人。他的生平年代，大约对应的就是我国清朝乾隆年间。

和孟德斯鸠基本对应的，是我国清朝初年的大思想家，王夫之、顾炎武和、和黄宗羲，

这三个人生活在明末清初，当时社会正处于激烈的变革中，这三个人的思想，基本代表了中国当时的先进思想。

他们的思想，概括起来，有以下几点：

首先，反对当时社会主流思想宋明理学的思想，并且提出了唯物主义的思想。

这种思想，在当时的社会来说，非常的先进。

第二，反对封建主义。随着明末资本主义形式的萌芽在我国的出现，这三个人的思想也是跟随时代的需求，具有明显的现代意识。

第三，讲求做学问要学以致用，反对浮夸和空谈。他们都主张做学问是为了救国，救民。在学习上，强调实用，对当时的学风有一定的影响。

第四，都倡导重视“工商业”，而且还主张把田地都平均分给老百姓。这些主张，已经近似于国家资本主义改革了。

总之，这三个人的思想在当时是先进的。他们比孟德斯鸠还要早几十年，但他们的思想完全可以和孟德斯鸠相媲美。

可惜后来清朝实行思想专制，他们的思想在清朝之后，就没有继承人，后来也就被清朝的封建专制淹没了。