魏征写《谏太宗十思疏》时，李世民尚在怎么就知道他庙号是太宗捷迅奇闻为大家整理了以下文章资料，一起来揭秘看看！

唐太宗是李世民的庙号，一般来说是皇帝死了之后，儿子和大臣才能定出庙号，所以，通常来说，一个皇帝在生前的时候是没有庙号的。按照这个结论来说，魏征写《谏太宗十思疏》是不可能的。

但凡是也不能说绝对，话说中国几千年的历史，出现啥样的事应该都是可以理解的。就比如三国时期的魏国第二任皇帝曹睿来说，在活着的时候就定了自己的庙号，而且还是烈祖，也让人感觉不管啥时候话都不能说得太满。

那么，曹睿为何会生前定庙号呢？而且是烈祖呢？

曹丕篡汉称帝的时候，尊曹操为太祖，等到曹丕去世的时候被尊为高祖，到了曹睿的时候，按理来说已经不能称祖了，因为庙号中一般来说有开国之功才能称祖，其他的都是宗，很明显曹睿是担心自己死后，别人给他评个宗，感觉没面子。

《三国志·魏书》中记载曹睿的庙号是活着的时候有人说：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。”

曹睿可以说开了一个很不好的开头，将庙号滥用，导致祖号乱用，正常情况下，唐朝之前的皇帝都不称庙号，一方面是因为庙号在魏晋南北朝时候被玩烂了，另一方面不是每一个皇帝都有庙号。

不称庙号称什么呢？那就是谥号，比如汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝这样都是谥号，真正到唐朝时期，由于把谥号玩烂了，只能称庙号，比如唐高祖李渊，唐太宗李世民，唐高宗李治。

李世民在位期间，文治武功都不错，唯一的遗憾就是得位不正，由于是发动玄武门之变弑兄逼父夺来的皇位，为了留下一个好名声，开始进行官方修史，导致唐朝之后的历史不是太真实。但是在庙号上，李世民做得还是不错的，以庙号制度来说，李世民也算是开疆拓土的一代明君了，即使是活着的时候给自己定一个唐世祖之类的也没有人会反对。后来李治给李世民上庙号为太宗，将庙号制度严肃起来，有李世民镇着，想必后世那些没有多少功劳的皇帝也不敢随意称祖。扯了这么多，书归正传，唐太宗活着的时候到底有没有称太宗呢？

如果要是小白还真就咬不准，别说是小白，就是一些历史编剧都未必能搞懂，在电视剧《唐太宗李世民》中，唐太宗有一句台词就是：“我唐太宗乃一代名君。”由于台词惊人，曾引发剧烈的讨论，实际上，唐太宗在公元649年去世之后，才定谥号为文皇帝，庙号为太宗，葬于昭陵。可以肯定，唐太宗没有干出曹睿那样的混账事，当然，即使要干，也会如我前面所说，直接搞一个祖字不是更好。

既然李世民活着的时候没有太宗的庙号，如果魏征在文章中称太宗，可以说是在李世民死后，称已故皇帝的庙号是很正常的事情。但是这又是绝不可能的，大家都知道魏征是死在李世民前面的，李世民后来把魏征的碑砸了。而且这个文章是《谏太宗十思疏》，如果李世民都死了，还谏个什么劲？所以，可以肯定文章可能是魏征写得，但是这个《谏太宗十思疏》的名字肯定是唐太宗死后，别人加的。

这篇文章当时的名字叫做《论时政第二疏》，这种政论在古代很多，但是由于李世民和魏征的故事太多，尤其是李世民还曾经说过一句颇有哲理的名言：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”李世民的这面镜子，当然就是魏征啦！所以，人们自然很感兴趣魏征到底都跟唐太宗都说了啥，把唐太宗激动成这样，在后世的很多文集中，自然要把这篇精彩的争论收录其中。

为了方便不了解这段历史的人理解，人们就会自己加上标题，比如有名的《古文观止》，并非是后世作者原创的内容，而是编者将《左传》等作品中的优秀篇目节选出来，自然也要加一个标题，比如《曹刿论战》《介之推不言禄》等题目应该都是后人加的。

说到这里，大家对魏征的文章《谏太宗十思疏》，以及唐太宗的庙号问题，应该有一个大概的了解了吧！