封建社会，君权至高无上，若触犯龙颜，一个人掉脑袋还不算，还得诛杀亲族，“株连九族”就是如此。这也就古代刑罚中的族刑，所谓“一人有罪，刑及父母妻子”。古代有诛三族之说，一般来讲父母、兄弟、妻子三族。至于“九族”是一种泛称。

其实，更严重的，还有诛十族的。明成祖朱棣让有“读书种子”之称的方孝孺起草诏书，方孝孺秉持忠义，严词拒绝篡位的朱棣，并写下“燕贼篡位”四字。朱棣一气之下，下令诛杀方孝孺，株连十族，这十族就是带上他的好友和门生。据说此次诛杀坐死的有847人，更有数千人被流放、充军。

关于朱棣还有个“瓜蔓抄”的事，御史大夫景清早朝时携带带匕首行刺朱棣，要为故主建文帝朱允炆报仇。被搜出凶器后，成祖朱棣大怒，将其敲牙剥皮肢解，诛杀了他的亲族，还不解恨，直接屠杀景清全村，导致村子直接变为废墟。被牵连的人如同瓜秧子，连到那里就杀到那里，残忍至极。这一集我们就来说说这个“族”字。

先来看“族”字的古今字形演变

许慎《说文解字》：族，矢锋也。束之族族也。从“㫃(yǎn)”，从矢。许慎认为，族，是箭头，一捆箭聚在一起。字形中有一“矢”字，当然与箭有关。但为何从㫃，许慎没有解释。㫃的甲骨文作

，像旌旗飘扬之形，从㫃的字与旗子有关。

我们先来看上图的三个甲骨文，一图像旗下有一箭形，二图像旗下有二支箭形，即许慎所说“束之族族也”。三图像旗下立一大形，金文字形与甲骨文图三相同。

单从甲骨文来看，从矢的字形较多，可能大是矢的讹变。不过，从矢也好，从大也好，矢总是人使用的。综合起来，可与认为从大持矢，省大。文字学家丁山认为，矢是用来杀敌的，旗子用来聚众，族是古代的军事组织单位。

族的本义指用旗子标志的同一图腾的部族。清代有八旗子弟，旗兵制度是原始部族以旗聚众杀敌的遗存，族字正是这一含义的形象表现。

族刑无疑是黑暗残暴=不公平的法令。古代中国是以宗族为核心的社会组织，人们依附于宗族，族刑的存在对于封建统治者震慑犯罪，统一政令，维护稳定都起到了很大作用。族刑最早的记录出现在《尚书·甘誓》中。

当时夏启即位后，在甘地兴兵讨伐有扈氏，发布军前动员令，其中有“弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”“孥戮”就是“株连子孙”。

族刑被正式定为刑罚是在秦朝，《史记·秦本纪》中说“二十年，法初有三族之罪”，所以“诛三族”始于秦文公。

后来，秦孝公任用商鞅变法，商鞅采取了重视农桑、奖励军功的一系列措施，强化了秦国的军事力量，秦军被称为虎狼之师，攻城略地，在战场上所向无敌，令对手闻之色变。正所谓“秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”。商鞅还实行严刑酷法，其中，商鞅为强化对居民的管理，严格编订户口，实行连坐制度，这就是族刑。商鞅规定五家为伍，十家为什，什家连坐，互相监督，一家有罪，其他九家必须告发，若不告发，什家同罪。不告发的处以腰斩。商鞅还规定旅店不能收留没有官府凭证的住宿者，否则店主也要连坐。

秦惠王即位后，因商鞅曾不顾情面得罪太子，守旧派借机反扑，告发商鞅谋反。于是秦惠文王命人追杀商鞅。商鞅逃至边关欲宿客店，因为自己没有身份证明，结果店主人因惧怕连坐之罪而不敢收留。商鞅这才体会到严刑酷法的危害，悔之晚矣。无奈他逃回封邑商，结果兵败被杀，尸体处以车裂之刑。这可真是做法自缚了，但商鞅虽死，秦法不废，这为秦始皇将来统一六国奠定了坚实的基础。商鞅变法的历史功绩是不容抹杀的。

儒家是反对族刑的，其实同样是在《尚书·康诰》中有“父子兄弟，罪不相及”的说法。孟子就在《孟子·梁惠王下》中提出“罪人不孥”。荀子也认为“族刑”株连的存在，是乱世之举。直到20世纪初，随着民智逐渐开化，加上民主和科学洗礼，族刑才被真正废除，却也是在清末了。

族，本义是原始社会的部族。如果被其他部落诛杀，则是灭族。由灭族引申出诛杀之意。部族引申出宗族、家族。又特指地方的基层组织，一百户人家为一族。还可引申出种族、民族。部族是由成员构成，成员聚集在一起生活，故有聚集意，又由聚集意引申出筋骨交错的地方，部族聚集在一起，逐渐繁衍，人口众多。而众多的部族文化习俗也各不相同，故有种类、品类之意。由本义部族聚合时成员手持弓箭。还可引申出“镞”，即箭头。

下面，我们来看几个含有“族”字的文言句子，并解释其含义。

1. 其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。

2. 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

3. 士大夫之族，曰归曰弟子云者，则群聚而笑之。

4. 族秦者秦也，非天下也。

5. 族庖月更刀，折也。

6. 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

7. 云气不待族而雨，草木不待黄而落。

【答案】1.宗族2.宗族，指秦王朝3.类，众人4.诛灭5.普通的，一般的6.筋骨聚集处7.聚集