01

我们常常会觉得内心很浮躁，很难静下心来做一件事情，久而久之，我们的内心也变得难以感受到真正的欢愉。

此时，读读古诗词，或许能帮我们的内心静一静。

读这样的古诗词，可以帮我们拂动俗世的灰尘，找回内心的本真。

今天，小楼就与朋友们一起品读一首这样的诗篇，常建的《题破山寺后禅院》。

02

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟余钟磬音。

常建的《题破山寺后禅院》，又作《破山寺后禅院》。诗题的意思，不是题写在一座破烂山寺后面的禅院里，而是题写在破山寺的后禅院里。破山寺，是寺名，即兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓。后禅院，是寺院中僧人居住的地方。

清晨入古寺，初日照高林。

初日，初升的太阳，旭日。

早晨，我走进这古老的破山寺，初升的太阳照耀着山上的树林。

曲径通幽处，禅房花木深。

曲径，一作“竹径”。

曲曲折折的道路，通向幽深的后禅院，那里花木繁盛。

山光悦鸟性，潭影空人心。

空，空明澄净。这里，悦和空都是使动用法，意为“使……愉悦”、“使……空明”。

山上的阳光，让鸟儿感到愉悦，潭水中的倒影，让人的内心感到空明。

万籁此俱寂，惟余钟磬音。

万籁，各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

俱，一作“都”。

钟磬，寺院中的乐器。僧人诵经参禅，开始时敲钟，结束时击磬。

此时，世间各种声音都消失寂静了，只听到寺院里的钟磬之声。

03

我们先来了解一下这首诗的格律，常建的这首《题破山寺后禅院》，格律并不严格。

从平仄看，这首诗中，“清晨入古寺”、“山光悦鸟性”都使用了三连仄结尾，将“平平平仄仄”的句式改成了“平平仄仄仄”的句式，“禅房花木深”、“万籁此俱寂”、“惟余钟磬音”三句，都将第三字的平改为仄，仄改为平，不过最后两句的平仄调换，可以算作拗救。

可见，在诗律刚成熟之时，对五言的第三字的平仄要求并不严格。

从对仗看，律诗一般要求首联尾联不对仗，中间两联必需对仗。这首诗却是首联与第三联对仗，次联不对仗。清代学者吴乔在《围炉诗话》中，将这种首联对仗次联不对仗的律诗叫做“偷春格”。

小楼在这里介绍这首诗的格律，是想增加一点朋友们对这首诗的认识，并不想引起“写诗要不要遵守格律”、“格律是不是束缚”这样的讨论，网上这种无意义的讨论太多了。

04

读常建的这首《题破山寺后禅院》，小楼不想分析它的技法和妙处，而是想分享我读这首诗时内心独特的体悟。

在这首诗的文中，暗藏着人的心灵之旅。

诗人早晨进入破山寺，但破山寺并没有引动他的诗心，所以诗中一笔带过。

诗人沿着曲曲折折的首路再往里走，来到了后禅院。在这里，破山寺将尘世隔离在外，幽深的环境将诗人的感受由外在引向内心，找到内心深处那个本真的自我。

人是自然万物之一，与自然万物是相通的，当我们用心体察自然万物时，就能找到本真的自我，当我们用心欣赏自然万物时，就能感受到本真的快乐。

这里的山光潭影，就触发了诗人本真的快乐。

山光悦鸟性，明写鸟，实写人。山光美好，让鸟儿都感受到了愉悦。诗人能感受到鸟儿的愉悦，说明他的内心也感受到了愉悦。

潭影空人心。潭水，能映照世间万物，然而潭影悠悠，毕竟空无一物，诗人用心观察此潭心，内心也变得空明澄净了。

于是，此时世间的声音仿佛消失了，在诗人的心里，只听到了象征佛教了钟磬之声，而佛教，正是引导人们回归心灵。

常建的《题破山寺后禅院》，并不是破山寺后禅院的旅游纪实，而是寻找本真快乐的心灵之旅。那曲曲折折的幽静之路，不仅是通往花木幽深的后禅院之路，还是通往诗心隐秘幽微的心灵之路。

在现实生活中，我们总是在浮躁中抑郁，这首诗启示我们，我们应该更多的用心去观察欣赏大自然的美好，或许，我们可以在用心观察欣赏大自然的美好中，可以找到我们本真的快乐。

文 | 谢小楼

精读《唐诗三百首》059：常建《题破山寺后禅院》