提起传国玉玺，大家应该不陌生。相传秦始皇当了皇帝后，命丞相李斯用和氏璧制作了一块传国玉玺，还在上面用鸟虫文刻上了"受命于天，既寿永昌"八个字，用来作为皇权的象征。

从那以后，传国玉玺就成了帝王皇权天授的信物，在历代王朝有序的传承。

秦始皇传国玉玺

有网友可能要说了，如此珍贵的传国玉玺，要是传到现在的话，应该算是天下第一国宝了吧？你看人家日本，把一个东汉朝廷赏赐的"汉倭奴国王"的金印都当成镇国之宝，更何况咱们秦朝传下来的传国玉玺呢？

日本国宝—“汉倭奴国王”金印

可是问题来了，既然传国玉玺是天下至宝，所有的皇帝都把它当成皇权信物来传承，为什么最后却传丢了呢？要是今天的考古学家想去寻找传国玉玺，应该去哪里找呢？

接下来，咱们就顺着史书的脉络，探寻一下传国玉玺的踪迹，找一找这件传世至宝到底去了哪里。

史书里对传国玉玺最初的记载

传国玺第一次出现在史书中，是在《史记.高祖本纪》中，当年汉王刘邦攻入咸阳时，秦王子婴将皇帝玉玺献给了刘邦。但是这块玉玺当时并没有被称作"传国玉玺"，而是称为"始皇玺"。真正出现"传国玉玺"这个称呼，出现在《汉书.元后传》里：

初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降于轵道，奉上"始皇玺"。及高祖诛项藉，即天子位，因御服其玺，世世传授，号曰"汉传国玺"。

也就是说，刘邦继位称帝后，把这块秦始皇玉玺当做了汉朝皇帝之间传承的玉玺，这才有了"传国玉玺"的这个称呼。

就这样，传国玉玺在西汉的帝王间一代代传承。一直到了西汉末年，因为当时的皇帝年幼，传国玉玺存放在太皇太后王政君那里。

王莽妄图篡权，胁迫他的姑姑王政君交出传国玉玺，知道了王莽篡权野心的王政君一气之下，竟将传国玉玺丢在了地上，摔碎了玉玺的一个角。

获得玉玺后的王莽令人用金子镶嵌了残缺的部位，这就是传国玉玺"金镶玉"的由来。

电视剧中的传国玉玺也有“金镶玉”的痕迹

两次失而复得，两度平稳交接

在随后的历史中，传国玉玺经过了两次失而复得的磨难。

王莽建立的新朝并没有持续太久，就被声势浩大的绿林军攻陷，绿林军攻入长安时，在王莽的尸体上发现了传国玉玺，并且据为己有。后来绿林军被赤眉军击败，传国玉玺又落入了赤眉军拥立的小皇帝刘盆子手中。

东汉的光武三年，赤眉军被光武帝刘秀打败，在刘盆子向刘秀投降时，把手中传国玉玺也献给了他。

《后汉书.光武帝纪》中记载：

赤眉君臣面缚，奉高皇帝玺绶。二月已未，祠高庙，受传国玺。

刘秀拜谒高祖庙，正式接受了传国玉玺，成为了名正言顺的大汉天子，传国玉玺也就成了东汉皇室的皇家信物。

这就是传国玉玺的第一次失而复得。

东汉末年，朝政腐败，随之发生了十常侍之乱，当时的皇帝仓皇逃出皇宫，传国玉玺也下落不明。后来董卓乱权，焚毁洛阳皇宫，传国玉玺也一直没有出现。

当关东诸侯联合讨伐董卓时，破虏将军孙坚率先攻入洛阳，他在皇宫的一个井中打捞出一块玉玺，上面刻着"受命于天，既寿永昌"八个字，正是这块传国玉玺。

电视剧中孙坚获得了传国玉玺

传国玉玺的再度现身引起了众多野心家的觊觎，孙坚虽然想将传国玉玺据为己有，却躲不过袁术的巧取豪夺。

《后汉书.袁术传》记载：

"（袁术）又闻孙坚得传国玺，遂拘坚妻夺之"。

袁术通过拘禁孙坚妻子的手段，从孙坚那里抢走了玉玺。他以为自己真的"受命于天"了，竟然过度膨胀，自立为帝，当起了皇帝。

正所谓枪打出头鸟，他称帝的行为很快引来了各路诸侯的围攻。孱弱无能的袁术根本不配在三国乱世生存，最终摧枯拉朽般的被曹操剿灭。

而传国玉玺则通过当时的荆州刺史 安然的回到了当时的大汉皇帝—汉献帝刘协的手中，传国玉玺再度失而复得。

两次失而复得，分别出现在西汉和东汉的末年，均在正史中有清晰明确的记载。至少到三国时代，传国玉玺还没有丢。

时间来到了魏晋时代，大汉王朝结束了四百年的风雨，汉献帝最终将皇帝之位禅让给了魏文帝曹丕。

坐上皇位的曹丕为了证明自己是合法即位的，还在传国玉玺的侧旁用隶书加刻上了"大魏受汉传国玺"几个字。这在后来的《辽史》中有相关记载：

魏文帝隶刻肩际曰：大魏受汉传国玺。

电视剧中，曹丕获得了传国玉玺

曹魏得到传国玺后没多久，又上演了司马氏乱曹的闹剧，历史仿佛又重新上演了一遍，皇位还没坐热的曹氏只能将传国玺拱手让给了晋武帝司马炎。

由于都是和平禅让，传国玉玺的这两次交接并没有遇到战火的洗礼，自然也不可能丢失。

同时出现了一真一假两个传国玉玺

天下大势，分久必合，合久必分。传国玉玺的命运也无法永远的平静和安宁。在两度平稳交接后，真正的灾难降临在了它的身上。

西晋建立不久，就发生了八王之乱，进而是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五族入侵中原，在北方建立了十六国。

而东晋王室则是永嘉南渡，偏安江左，建立了东晋。传国玉玺也在洛阳城的数次沦陷中再度从王室丢失，下落不明。

东晋十六国

不过，随着中华大地分裂成了南北两部分，随之也出现了一南一北两个传国玉玺。

第一块传国玺首先落入了十六国之一的后赵之手，后赵第二位皇帝石虎为了证明自己天命所归，在玉玺旁边加刻了"天命石氏"四个字。后来冉闵灭掉后赵，这块传国玺归冉闵所有。

而北方的鲜卑慕容氏也觊觎传国玺，南下攻打冉闵。冉闵的儿子冉智无奈之下只能向南方的东晋求援，并把手中的传国玺作为抵押。

这样，这块传国玺就再度回到了东晋司马氏手中。

后来，刘裕取代了司马氏建立了刘宋，在随之而来的宋齐梁陈四朝中，这块传国玉玺一直有序的传承，后来因为隋朝灭陈而落入了隋文帝杨坚的手中。

以上这个故事，是传国玉玺传承最广泛的说法。不过，这块传国玉玺上却有个致命的漏洞。

那就是它上刻的字并不是秦始皇当年刻的"受命于天，既寿永昌"八个字，而是"受天之命，皇帝寿昌"，这在《晋书.穆帝纪》中有明确的记载：

冉闵子智以邺降，督护戴施获其传国玺，送之，文曰"受天之命，皇帝寿昌"，百僚毕贺。

由此可见，这块传国玺不仅文字不对，而且没有魏文帝曹丕加刻的"大魏受汉传国玺"几个字。

所以到底是不是秦始皇那个原版的传国玉玺，我们还要打一个大大的问号。

与此同时，在北方还神奇的出现了第二块传国玉玺。而这块传国玺的出现，还与历史上一次轰轰烈烈的灭佛运动有关。

按照《魏书》记载：

戊子，邺城毁五层佛图，于泥像中得玉玺二，其文皆曰："受命于天，既寿永昌"，其一刻其旁曰："魏所受汉传国玺"。

这段史料记载是说，北魏武帝拓跋焘在位的时候，他下令全国进行灭佛运动，不仅要僧人还俗，而且还拆毁了大量的佛像。而就在拆除邺城的一座佛像时。

竟然在佛像内腔里面发现了一块传国玉玺！这块传国玺上刻着"受命于天，既寿永昌"八字，旁边还有曹丕当年令人刻下的"魏所受汉传国玺"几个字！

北魏石窟中，竟然藏着传国玉玺

很显然，相比于冉智送给东晋的那块，这个刻着"魏所受汉传国玺"的传国玺，更加有可能是秦始皇的那个原版。

那么，为什么这块真正的传国玉玺竟然会藏在邺城的佛像中呢？

原来邺城（今河北临漳县西）在魏晋时代一直是北方政权的首都，其地位甚至比洛阳还要高。

在西晋的八王之乱中，晋惠帝还曾经迁往邺城躲避战乱。可以联想一下，在那个战火纷飞的年代，很有可能某位玉玺的拥有者，为了防止传国玉玺落入敌手，无奈之下将这件真正的玉玺藏在了佛像中。

魏晋时代的邺城，一度是北方政治中心

而后赵石虎在旁边刻上"天命石氏"的那块传国玺，也就是后来东晋获得的刻着"受天之命，皇帝寿昌"的玉玺，显然并不是秦始皇原版的传国玉玺。

北魏在后来分裂为东魏和西魏，而隋朝正是继承了西魏的政权，这块真正的传国玉玺最终也落入了隋文帝杨坚的手中。

《隋书. 高祖纪》中记载：

（开皇元年）甲子，改传国玺曰受命玺。

可以从中得知，隋文帝在开皇元年就已经获得了传国玉玺，这块玉玺应该正是从前朝继承而来。而隋朝灭陈发生在开皇八年，南朝陈那块假玺在开皇元年是不可能被隋文帝获得的。

由此也可以证明，真正的传国玉玺应当是北魏在佛像中发现的那块，后来传承至西魏、北周，最终被隋所有。而南朝的那块假的玉玺最终是否被隋朝获得，也已经不再重要了。

历史上曾出现两种版本的传国玉玺篆文

焚于烈火，传国玉玺最终的归宿

在隋朝末年，天下再度大乱。隋炀帝在扬州被杀，他的皇后萧氏则带着传国玉玺逃亡西域，投靠在突厥的势力之下。后来唐朝建立，唐太宗命令李靖讨伐突厥，萧氏便趁机返回中原，把传国玉玺献给了唐太宗。从此，传国玉玺又开始了在唐朝历代皇帝间的一代代交接。

讲到这里，起码我们可以清晰的确认一件事情：在唐朝灭亡之前，传国玉玺一直都是在不断传承的，虽然几经丢失，却又数次失而复得。

不过，后来的一次战乱，可能真正的埋葬了传国玉玺。

事情发生在唐朝末年，五代十国的战火重新燃遍中原大地。著名的儿皇帝石敬瑭联合了契丹人，一起向后唐的都城洛阳发起了进攻。后唐的最后一个皇帝李从珂见城池不保，无奈之下，竟怀抱着传国玉玺从玄武楼跳下，自焚于烈火之中。

后唐末帝李从珂抱玺自焚

从此之后，传国玉玺再也没有在正史中清晰明确的出现。虽然后来的宋朝、元朝、明朝都曾发现过各式各样的传国玉玺，但又都被鉴定为赝品。

根据我们对史书中传国玉玺的梳理，很显然，传国玉玺的确是随着李从珂坠入了洛阳皇宫的大火之中。

不过，传国玉玺是由和田玉所制，应当是不惧怕烈火的焚烧的。所以我们可以推断，如果我们想要找回传国玉玺的话，应当把寻找的重点放在洛阳城。

毕竟，这块传国玉玺已经经历了数次的失而复得。说不定，这块传承千年的至宝，此刻正安然的躺在洛阳的地下，等待着重见天日的那一天呢。