王维被称为什么称号(中唐的王维为什么被称为人才)
邢好 • 2022-08-04 11:00:34 • 0次
中国人对于盛唐几乎的所有的幻想,几乎都来自于那几位诗人。哪个中国人不会记得李白心里那场白月光,又有哪个中国人会忘了杜甫十年流离的困顿,也并没有中国人会忘了王维定下了中国一直流传到现在的审美。
而关于他们的称号,也一直是特别有意思的事。我们叫王维“诗佛”,杜甫叫“诗圣”,李白则叫“诗仙”。所谓“佛”,拈花一笑,一切自在不言中,所谓“圣”。
总归是离不开自己所深爱的土地和百姓,而“仙”,说到底,他没有什么离不开的,他做的一切都是在做自己,他的征途是星辰和大海。
明代人徐增曾经写过一篇诗歌评论著作,叫《而庵诗话》。在这篇文章里,他提出了诗歌的“才气说”。
他将诗人的才气分为三种,天才,地才和人才,并且说“吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩诘”,将三位经典诗人,编排进了三种才气里,一出手就引得议论纷纷。
问题的关键不在于李白杜甫的称号,而在于王维,为什么得到了“人才”这一称号?
李太白才气天下十分他占九分,是举世无双的“谪仙人”,为人又是洒脱不羁,这个“天才”形容他恰如其分。
杜甫则是另一种风格,对于格律诗的使用,在他的晚年已臻化境,并且杜甫一生都在土地上流离奔波,对于大唐土地上的百姓疾苦更是了解甚深,“地才”更是对杜甫这种注定受苦受难的圣人心肠最好的诠释。
那王维,又是怎么得到“人才”这一称号的呢?相比于李杜,我们对王维的一生,了解的很少。纵观他的一生,可以说王维的佛性和人性,是分不开的。
“佛”拆开来就是“人不”,意思就是“人不会到的那种境界”,我们今天,就来品品王维那种佛性和那普通人的一面。
“天下文宗”
王维这人,可以说是盛唐混的最好的大诗人。看到他的命,杜甫李白都要嫉妒。
小小年纪就是状元及第,后来官运一直非常亨通,一路升到监察御史,后来因为厌倦了官场,便在自己四十多岁的时候,在建造了历代文人雅士无数次幻想的辋川别墅。在自己的别墅里,他写诗作画,有的时候还和唐玄宗一起编排编排音乐。
杜甫
杜甫可没有住过这么好的别墅,李白除了《清平乐》,也基本上和皇帝的交流点到为止。王维这人,你说他懂政治吧,他又没什么进取心,明明很懂音乐,小时候就能看图猜音律,却又不凭这个来讨好。
唯一的一次还是看孟浩然可怜,想拉他一把,结果孟浩然这个直性子,还把皇帝得罪了;但你说他不懂政治吧,他还就神了,安史之乱做了伪官他都能安然无恙,李白只是参加错了队伍,就要被砍头,杜甫辛辛苦苦跑到灵武,结果老了又是漂泊。
王维就老死在自己建造的舒服的院子里,去世之后唐代宗还称他说是“天下文宗”,你说李白杜甫心里多郁闷,却也没法反驳。
对于王维,他们服气。
说王维是“天下文宗”,这个“文”就不是“诗文”的“文”,而是“文艺”的“文”。李白杜甫诗写得好,王维诗也写得不赖,特别是很多女生都喜欢王维。
他写什么“但去莫复问,白云无尽时”,还有什么“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,还有它赋予红豆不一样色彩的诗“愿君多采撷,此物最相思”,你看多撩人。
王维
李白杜甫不会的艺术,他更是会。什么书法啊,绘画啊,还有音乐篆刻啊,这家伙就是那时候的国民文艺偶像。
年少拿状元,又多才多艺,苏轼都说王维“诗中有画,画中有诗”,近代谁也不服的钱钟书看到王维的画,都得低下头,夸一夸他的画“盛唐画坛第一把交椅”。
国民偶像在贵族中也是非常吃得开,几乎什么杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,什么“赐金放还”,甚至连白居易刚到长安的刁难“居大不易”,对不起,王维先生都没经历过。
开元、天宝那些年,王维非常混得开,和朝廷的那些亲王也都是至交好友,还不时指点指点他们府里乐姬的排曲什么的。
总之就是混得开,过得相当的滋润,连当状元都得到了重度音乐发烧友岐王的支持,你没想错,就是杜甫“岐王宅里寻常见”的那个岐王,玉真公主一见到他,就觉得这个状元是他没跑了。
宰相张九龄
王维还颇有点随遇而安的意思,这也反映在他的政治生涯中。宰相张九龄执政的时候,王维受到他的提携,提携成右拾遗,张九龄也不止一次表示过对王维气质的欣赏。
但在张九龄被贬的时候,王维在他的政敌李林甫前,依旧是非常吃得开。
这一点在安史之乱之中也有反应,如果没有那首诗和一个好弟弟,王维的生命我想也就到了尽头。处在人世间没有坚定的立场,这也是王维的仅有的黑点,并且也影响了他的诗歌风格。
不过好处是,王维证明了智商高的人,情商也会高,再有人说什么书呆子没情商,你就拿王维去怼他,准没错。
“诗佛”
徐增说王维是“诗中人才”,他的关键有两个,一个是以理趣胜,第二个是精通佛法,就是我们所说的有禅意。可他忽略的一点是,王维竟然还是个边塞诗人,在自己隐逸之前,他去过一段时间的边塞,做个判官体验体验生活。
王维
他写过“相逢意气为君饮,系马高楼垂柳边”,也写过被香菱质疑过却又不得不折服的“大漠孤烟直,长河落日圆”,他的边塞诗没有杜甫写的那么惨,不会去写什么“生男埋没随百草”,他写过书生意气,写过大漠孤烟,总是在荒凉之景中能给你找出一份美感出来。
也许“书生意气”太过抽象,“系马垂杨”一出来就生动了,也许你也会觉得“直”和“圆”这都是什么词,结果你仔细想一想,还真没有比这个更合适的。
他是天生的画家。
年少成名,风流倜谠,能诗善画,诗文字眼之间是一派掩饰不住的名士风流。他的诗好像都没有自己的情绪,唯一有自己情绪的诗《凝碧诗》在关键时候还救了自己的命。
他看花看世界,看流水看白云,他在受够了世事纷扰之后,终于找到了永恒,自然以及他的琴。这两个有了,他的诗也就有了,他的画也就有了。盛唐人写诗其实不是在写诗,都像是在写自己,而在文学创作中,不为了写而写,永远是最高的境界。
他不清高,有的时候甚至有些不太像诗人,换句话来说就是没有个性。李白是侠客,他总是有自己的剑,自己的棱角,陆游是书生,总是坐着自己的小毛驴慢慢的在剑阁的细雨中品味自己的孤独。
陆游
王维好像没有孤独,也没有棱角,我们在他那种环境里,是不会说“我心素已闲,清川澹如此”的。这也就是他的佛性,佛是没有个性的,也没有棱角,好像他们就在自然里,或者说他们就是自然本身。温柔敦厚,这四个字则是对佛性,最好的注释。
他的世界里就不会有不好的事物,甚至连自己的情绪都没有不好的时候,他也不愿将诗作为自己发泄怨愤的工具。
就像傅雷说莫扎特的音乐一样“从来不透露他痛苦的消息,非但没有愤怒与反抗的呼号,连挣扎的气息都找不到”,他和莫扎特是一类人,从不把艺术作为反抗的工具,他们把艺术纯粹的还给了美。
而之所以说王维奠定了中国人的审美,还是因为他的山水田园诗写的太出色了。在很多中国人看来,什么是中国风,就是一叶扁舟,远方几处竹林,还有几位浣纱女子。
孟浩然写的是王国维先生倡导的“有我”的山水田园之景,比如他的“不才明主弃,多病故人疏”,很容易就看见“我”的痕迹在里面。
而这一点我们很难在王维的诗歌里面看到甚至读出来。换句话说,在他的诗歌里面,我们找不到“他”的存在。
结语
王维的好命,其实来自于盛唐的包容,以及对文化艺术的重视。
八九十年代,很多人都幻想过“梦回大唐”,甚至有一个乐队就叫唐朝。这也恰好反映了,每个中国人心中都有一个盛唐梦。
在盛唐,你可以效仿李白的梦幻一生,却不必害怕因言获罪,也可以像杜甫一样,用自己的笔记录那个伟大时代的繁华和急转而下的落败,如果不想太累,还可以选择像王维一样,自己找个房子,不沾世俗,专心于自己的音乐和诗歌里。
那时候,说不定在我们的人生中,也会有一个人见到你,会发出“谪仙人”的惊叹,而你也不会谦虚地说“哪里哪里”,当你有了自己的子女,也许你也会在你儿子周岁的时候,写一句“诗是吾家事”,丝毫不掩饰自己心里那份骄傲。
林黛玉
《红楼梦》中,有一个情节是林黛玉教香菱学诗,黛玉让她先读一百首王维的诗,再去读杜甫李白的诗歌,以这三人的诗歌做底子,才算是真正入了诗歌的门。
这可能是曹雪芹的一家之言,但是从某种意义上来说,这三个人,确实是中国诗歌史上的顶峰,幸好的是,他们都是那个伟大时代的诗人。
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