《庆余年》热播的时候，很多朋友都推荐我去看，说是一部不错的电视剧，只是自己一直没时间。

一次偶然的机会，去朋友家做客，看到了这部剧。

心里面猜想应该发生在魏晋之后的南北朝那段时期，后来才知道，原来是架空的历史，没有确切的朝代可寻。

也因为这个无端的猜测，让我想起了魏晋之风，于是就跟朋友说起两个名词“三玄之学”和“五石散”，朋友一时间赞同起来。

所谓的魏晋之风，我都喜欢用这两个词代替。“五石散”是魏晋士大夫之间流行的一种药物，主要温补、增内热。

服下五石散之后，有短暂麻痹神经的作用，有点像喝醉了酒，身心处于虚无缥缈的状态，整个人还有点飘飘欲仙。

处于一种忘我的状态，以天地为一朝，万气为须臾，日月为君友，八荒为庭渠，恍恍惚惚，泠泠然也。

另外一个名词“三玄之学”，所谓“三玄”，《易经》、《老子》、《庄子》是也。

然而后世之人将“三玄之学”说成乱世之书，只有国家出现动乱的时候“三玄之学”才盛行，成为衰世之学。

要是对《庆余年》做一个客观的评价，我还真不够格，目前为止我也没看过多少内容，名字却让我印象深刻。

在没有听朋友介绍以前，只是看名字的话，我一直以为《庆余年》讲的是胡雪岩的“胡庆余堂”。

胡雪岩

我也经常把胡雪岩介绍给经商的朋友，让他们去认识一下，希望他们能学到点什么。

胡雪岩作为一名成功的红顶商人，在商言商，却心怀家国，确实有他的过人之处，有些人还把他称为“商圣”。

当然了，从古至今，能担得起“商圣”两个字的，除了胡雪岩，还有吕尚和范蠡。

范蠡

姜子牙

“庆余年”和“胡庆余堂”两个名字都有其取名之初的用意，源于孔子著的《易经·文言传·坤卦》，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

《文言传》是孔子读完《易经》所著的“心得报告”，是孔子对坤卦的一种解释。

胡雪岩也很喜欢这句话，当初建药铺的时候本想取名为“胡余庆堂”，取“积善之家，必有余庆”之意。

然而其母告诉他，秦桧也很喜欢这句话，曾经用过“余庆”作为他的字，胡雪岩这才颠倒了文字，取名“胡庆余堂”。

因为对《庆余年》知之甚少，也未知作者心意，姑且认为两者取名之初都经过这番波折，这才有此佳名。

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”此句意思不难懂，却也很难理解。

此句与佛家所言“积善因，得善果；积恶因，得恶果”有异曲同工之妙。

孔子《文言传》后面还加以阐述，“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者，渐矣。由辩之不早辩也。”

大概的意思是：臣子杀君王，儿子杀父亲，不是短时间才形成的。是经过长时间的积累，渐渐形成的，误会越过就会积累太深，早就应该解释清楚的，却一直拖着。

后面几句的阐述有点“冰冻三尺，非一日之寒”的味道，却也点明了重点在一个“积”字上面。

“积善”的人家，才能有“余庆”，是一个日积月累的过程，并非做一件大善事就能扭转乾坤。

总听到一句话“修身齐家治国平天下”，这里面的“家”跟“积善之家”是同一个意思，是以家族为单位的“家”，若做现在“家庭”之家解释，也未尝不可。

所以以前每个家族都有家规，约束家族子弟，《弟子规》就是其中之一。这就是所谓的“家教”，然而这个词略显复古。

一个人家教再好，既没有分数，又没有排名，终究比不过别人家的孩子年级第一的成绩，略显苍白，实属无用尔。

反之，“积不善之家，必有余殃”同出此理。

“其所由来者，渐矣。由辩之不早辩也”，这种事就很多了。

两人恋爱，谁也不是谁心里面的蛔虫，难免产生误会，更何况你有时候自己都不了解自己，别人就更不了解了。

小误会变成小矛盾，小矛盾成了小吵，小吵多了变成大吵，然后以前那些小矛盾加起来演变成了大矛盾，最后不欢而散矣。

两人过日子同出此理，很少见过在大是大非面前吵得天翻地覆的，反而为了一堆的鸡毛蒜皮的小事吵得鸡飞狗跳，这种却是常见。

这都是日积月累的结果，所以“能辩者，尽早辩也，否则，殆矣”。

言语文字尚且不能完全表达你心里面的想法，若是辩解都懒得去做，那就更没人能理解你心中之意了。误会多了，终究会成陌路。

《易经》中坤卦的《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”，“积善”则“厚德”，后有“余庆”；“积不善”则“失德”，后有“余殃”。

至于君子不君子的，那就谈不上了。做小人都不够格，君子就更不挨边了。

有言曰：“诸恶莫作，诸善奉行”。其实很多时候好事都不想做，还谈做什么坏事。

“余庆”也好，“庆余”也罢，“积善”方能有之；“余殃”亦然，何苦要等到累积爆发才去处理，岂不晚矣。