有国才有家是人民心中的一个共识，若是没有一个强大的国家和城邦的建立，那么人民自然也不能够安居乐业，共享太平的生活。所以说国家对于人民来说是极为重要的，在外敌入侵的时候，国家就需要出动武装力量来抵抗外来侵略，在和平时期大家就要万众一心，共建国家。

每个国家的称呼和名号都是特定的，也都是根据法律和政治上的双重意义来要求的，那中国为什么叫“中国”？下面就让我们一起看看吧。

《尚书》作为中国的第一部官方历史史书，“中国”一词最早就是出现在这本书中。《尚书》里写到，“皇天既付中国民越厥疆土于先王”意思是说中国周朝的统治者是受命于天，是上天的旨意来。让周朝的统治者来领导四方人民，建立起一个强大的国家。

这篇文章的作者是姬旦，也就是著名的周朝摄政王。他辅佐了自己的父亲，打下商朝的江山，又辅佐自己的哥哥登上王位，继而辅佐自己的侄子治理国家。他是一个战功赫赫的人，并且在修订史书方面颇有造诣。

就此看来，“中国”这一词应该最早就出现在周朝时期，并且开始沿用到后世。

从此之后，这句词汇便开始频繁地出现在各个朝代的历史之中。但是此“中国”非彼“中国”，这个地方的“中国”并不像今天“中国”这样具有法律和政治的双重意义，而是单指某个地区。

要知道周朝的国家级制度是分封制，也就是形成了以宗法和血缘为纽带的家天下。意思就是说，当统治者所在的地方和统治者受到外敌入侵的时候，地方的军队和臣民以及亲属就需要集结军队来拱卫京师。所以此处的“中国”大抵是指的京师之地或京畿地带。

在这句话中，“中国”二字意味着当时重要的地理位置。但是在尚书的其他地方还解释为当时周朝统治者所在的地区就是河洛地带。这个地方在今天仍然被称为中原，当然在古代人们也意识到这里土壤肥沃，善于耕种。有利于统治者在这里安营扎寨

所以统治者就认为他们当时是处于城邦的中心乃至世界的中心，这其实是古代中国人狭隘的一种认知。所以说“中国”代指“中原”，这一意识是在古代人心里是根深蒂固的，大约指的是今天河北、华北地区。

二、“中国”的更深含义

《尚书》出现在西周，是由姬旦所编撰的一个历史史书。后来在东周“中国”这一词汇就有了更广泛的含义，它不仅仅指代的是京畿地区和统治者所在的位置。它指向了更加宽阔的地理方位，甚至包含着全部疆域的统称，即东周的全境。

因此“中国”这两个字在地理位置上便有了更广阔的延伸，后来在秦朝扫六合一统天下之后，秦始皇嬴政就将“中国”二字作为自己全部疆域的统称，他称国家其他周围的四方邻居为“四夷”。但是这些都是仅限于在地理位置上面的概括。

随着秦朝二世而亡，项羽和刘邦的角逐也是在谁先进入关中，谁就可以称王。后来刘邦夺取天下，汉朝大一统王朝建立，尤其是汉武帝，他促进了民族融合和中华民族文明的融合。所以中国这一词汇开始有了朦胧的国号意识，具有政治上的色彩。

这时候“中国”就开始具有了双重意义，但是并不明朗，大家还是愿意将汉人在中原地区建立起王朝统称为中国。比如说在唐朝，东边的日本和高沟丽都称大唐为“中土大唐”，都是这个原因，毕竟他们所建造王朝的地理位置都是在中原地区。

而之所以会有这种政治色彩的进一步衰落的变化，是因为当时建立隋唐的统治者都是有鲜卑人的血统，他们对于政治上的管控并不是那么明显。尤其是在隋唐时期，军事和文化都达到了鼎盛，可是他们的政治意义并不那么明显，尤其是比不过明清时期。

三、真正的“中国”

明朝时期，明太祖建立起了一个大一统及其中央集权非常明显的王朝。在这个时候，朱元璋认为整个朝野就是他的内功，整个疆域就是他的大家庭，所以，姓朱的宗亲经常对那些来此臣服的外邦称自己为“中国之人”。

由清朝开始，“中国”二字开始有了政治层面的意义。上至王孙贵族，下至平民百姓，大家都对于自己的身份有了一个共同的认同，那就是不管自己是曾经是胡人还是中原人，统称自己为一个“中国之人”。这种说法也一直延续清朝时期，清军入关的时候，

在前期，清朝统治者将满洲贵族称为上等民族。然后普通的满族人是平民百姓，而汉族就是奴隶一般的下等人。但自从晚清西方列强入侵本国的国土，各个民族都开始了反帝反封建的斗争。大家民族意识不断觉醒，“中国”二字成了人人心中的共识。

在很多的历史资料中都可以查到清朝的贵族称自己为“我满人”。他们这一叫法一直在近代史被打开的时候被杜绝了。那个时候大一统的国家和各民族的意识开始相互碰撞，人们心中逐渐将“中国”二字成了一个概括国家的总称。

四、总结

后来风起云涌的战争开始了，中华民国成立，结束了封建帝制在中国几千年来的表演，这时候中华民国的称号已经问世，大家的共同感和归属感加强。所以说中华民国将“中国”这个称号正式搬上舞台世界的一个时期。

至此，在这片土地上生活的人都称自己为中国人，直到新中国的成立，“中国”这一概念被切实地深入到每个人的心中。大家都因为自己是一个中国人而感到自豪和骄傲，多民族的融合在这时也得到了不断地加强和巩固。

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